النداء الخامس والثمانون

[زياد محمد حميدان]

النداء الخامس والثمانون :] مناصرة الحق [
]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ[ {الصف 14}.
هذا النداء الثالث في هذه السورة، والنداءات الثلاثة في الجهاد في سبيل الله،
الأول:إخبار أنه أفضل الأعمال،وأحبها إلى الله تعالى.
الثاني:بيان فضله ،وجزاء المجاهدين.
الثالث:حثٌّ عليه،واستثارة لهمَّة المؤمنين لنصرة دين الله،كما فعل الحواريون،إذ استجابوا لعيسى u لنصرة دين الحق.
والحمد لله قد وجد في الأمة من قام في مثل ما قام به الحواريون،فانبرى الأنصار y لنصرة دين الله تعالى،وآووا رسول الله r والمهاجرين y حتى ظهر الدين،وخُذل المشركون،وصارت كلمة الله العليا،وكلمة الذين كفروا السفلى،عن قتادة قال: (قد كانت لله أنصار من هذه الأمة تجاهد على كتابه وحقه. وذكر لنا أنه بايعه ليلة العقبة اثنان وسبعون رجلا من الأنصار، ذكر لنا أن بعضهم قال: هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ إنكم تبايعون على محاربة العرب كلها أو يسلموا. وذكر لنا أن رجلا قال: يا نبي الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت، قال: أشترط لربي أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما منعتم منه أنفسكم وأبناءكم قالوا: فإذا فعلنا ذلك فما لنا يا نبي الله؟ قال: لكم النصر في الدنيا، والجنة في الآخرة ، ففعلوا، ففعل الله)[1].
قوله تعالى:] كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ[ الحواريون:علم على أنصار عيسى u ،وهم منه كالصحابة من النبي r سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الحواريين، قال: (سموا لبياض ثيابهم كانوا صيادي السمك)[2].وقيل كانوا قصارين،يصبغون الثياب،قال مقاتل قال الله لعيسى إذا دخلت القرية فأت النهر الذي عليه القصارون فاسألهم النصرة، فأتاهم عيسى وقال: من أنصاري إلى الله؟ قالوا: نحن ننصرك. فصدقوه ونصروه)[3].
قوله تعالى:] فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ[ وقع هذا الاختلاف بعد رفع عيسى u عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج إلي أصحابه وهم في بيت اثنا عشر رجلا من عين في البيت ورأسه يقطر ماء؛ قال: فقال: إن منكم من سيكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بي؛ قال: ثم قال: أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني، ويكون معي في درجتي؟ قال: فقام شاب من أحدثهم سنا، قال: فقال أنا، فقال له: اجلس؛ ثم أعاد عليهم ، فقام الشاب، فقال أنا؛ قال: نعم أنت ذاك؛ فألقى عليه شبه عيسى، ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء؛ قال: وجاء الطلب من اليهود، وأخذوا شبهه. فقتلوه وصلبوه، وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به، فتفرقوا ثلاث فرق، فقالت فرقة: كان الله فينا ما شاء، ثم صعد إلى السماء، وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء الله، ثم رفعه إليه، وهؤلاء النسطورية. وقالت فرقة. كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله، ثم رفعه الله إليه، وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الطائفتان الكافرتان على المسلمة، فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا r فآمنت طائفة ،من بني إسرائيل، وكفرت طائفة، يعني الطائفة التي كفرت من بني إسرائيل في زمن عيسى u ، والطائفة التي آمنت في زمن عيسى u ، فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم، فأصبحوا ظاهرين في إظهار محمد r على دينهم دين الكفار، فأصبحوا ظاهرين)[4].عن إبراهيم النخعي قال لما بعث الله محمدا r ، ونزل تصديق من آمن بعيسى u ، أصبحت حجة من آمن به ظاهرة)[5].
قوله تعالى:] فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ[ غالبين بالحجة والبرهان،وقد وعد النبي r أن تبقى في أمته طائفة قائمين بالحجة، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :] لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ [6][. قال النووي في شأن هذه الطائفة في شرح مسلم( قلت : ويحتمل أن هذه الطائفة مفرَّقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون , ومنهم فقهاء , ومنهم محدثون , ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر , ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير , ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض . وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة فإن هذا الوصف ما زال بحمد الله تعالى من زمن النبي r إلى الآن , ولا يزال حتى يأتى أمر الله المذكور في الحديث).

1) جامع البيان 12/86 والدر المنثور 6/319 وانظر الجامع لأحكام القرآن 8/267

2) جامع البيان 12/86

3) الجامع لأحكام القرآن 18/89

4) جامع البيان 12/86 وتفسير القرآن العظيم 4/464

5) جامع البيان 12/87 والدر المنثور 6/319

6) مسند أحمد 5/269

---

hgk]hx hgohls ,hgelhk,k

[مقلد سيد متولي]

[محمد نصر]

[شريف حمدان]

جعلك الله فيمن قال فى حقهم
ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا
عينا فيها تسمى سلسبيلا
اخى الكريم

[زياد محمد حميدان]

جزاكم الله خيرا أحبتي في الله
وسامحوني لأني لا استطيع الرد على تعليقاتكم الجميلة والمخلصة
وفقنا الله جميعا لخدمة دينه وتبليغ شريعته كما يحب ويرضى