بُحُوثُ السيرة النبوية

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وبحث نسب الرسول المرتضى؛ وشرف النبي المصطفى؛ بحث يندرج تحت سؤال كبير؛
وهو :


هل تعرف حقا وصدقاً وعدلا النبي الذي تتبع هداه؛ وتلتزم سنته؛ وتتمسك بطريقته !!؟.

**

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

تمهيد:


"شرف نسب محمد بن عبدالله"


شَرَفُ نَسَبِهِ، وَكَرَمُ بَلَدِهِ، وَمَنْشَئِهِ مِمَّا لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِقَامَةِ دَلِيلٍ عَلَيْهِ، وَلَا بَيَانِ مُشْكِلٍ، وَلَا خَفِيٍّ مِنْهُ، فَإِنَّهُ نُخْبَةُ بَنِي هَاشِمٍ، وَسُلَالَةُ قُرَيْشٍ،وَصَمِيمُهَا، وَأَشْرَفُ الْعَرَبِ، وَأَعَزُّهُمْ نَفَرًا مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ،وَأُمِّهِ، وَهو مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ.. مِنْ أَكْرَمِ بِلَادِ اللَّهِ عَلَىاللَّهِ، وَعَلَى عِبَادِهِ (5) وَهُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ نَسَبًا عَلَى الْإِطْلَاقِ، فَلِنَسَبِهِ مِنَ الشَّرَفِ أَعْلَى ذِرْوَةٍ، وَأَعْدَاؤُهُ كَانُوا يَشْهَدُونَ لَهُ بِذَلِكَ، وَلِهَذَاشَهِدَ لَهُ بِهِ عَدُوُّهُ -إِذْ ذَاكَ- أبو سفيان بَيْنَ يَدَيْ مَلِكِ الرُّومِ، فَأَشْرَفُ الْقَوْمِ قَوْمُهُ، وَأَشْرَفُ الْقَبَائِلِ قَبِيلَتُهُ، وَأَشْرَفُ الْأَفْخَاذِ فَخِذُهُ . "(6).


قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: { اللَّـهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُۗ } [الْأَنْعَامِ : 124]


وَلَمَّا سَأَلَ هِرَقْلُ مَلِكُ الرُّومِ أَبَا سُفْيَانَ تِلْكَ الْأَسْئِلَةَ عَنْ صِفَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؛ فــ
روى البخاري:
" أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَــ
قَالَ :"أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ"؛ فَــ
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ :" أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا"، فَــ
قَالَ :" أَدْنُوهُ مِنِّي " وَ
قَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ؛
ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ :" قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ.. فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ
فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ..
ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ
قَالَ :" كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ "،
قُلْتُ :" هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ " (7)
قَالَ: كَذَلِكَ الرُّسُلُ تَبْعَثُ فِي أَنْسَابِ قَوْمِهَا.


يَعْنِي : فِي أَكْرَمِهَا أَحْسَابًا، وَأَكْثَرِهَا قَبِيلَةً.. صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.


ومن المعلوم، أن أعداءه صلى الله عليه وسلم جهدوا في البحث عن المطاعن التي ينالون بها منه، فأعياهم ذلك ولم يجدوا. فــ
رموه بــ
السحر
والجنون.. [والعياذ بالله تعالى] مما يظهر معه كذبهم، ولكنهم لم يفكروا في النيل من نسبه لما يعلمون من مكانة هذا النسب.


فَهُوَ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ؛
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ "(8). وَفَخْرُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ..


ونبينا ورسول العالمين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ هُوَ ::
أَبُو الْقَاسِمِ
وَ
أَبُو إِبْرَاهِيمَ؛ فـ


كنيته صلى الله عليه وسلم أبو القاسم.


قيل كني به لأنه يقسم الجنة بين الخلق يوم القيامة،


وقيل كني بــ
بِكر ولده من خديجة؛ وهو القاسم.


ولما ولد له إبراهيم من مارية بنت شمعون المِصرية (القبطية) كناه أمين السماء على وحي ربه؛ الملك: جبريل عليه السلام بـ:" أبي إبراهيم".


وقيل كنيته في التوراة أبو الأرامل صلى الله عليه وسلم "(9)


فَــ هُوَ :
مُحَمَّدُ.. وَ
أَحْمَدُ.. وَ
الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِهِ الْكُفْرُ.. وَ
الْعَاقِبُ الَّذِي مَا بَعْدَهُ نَبِيٌّ.. وَ
الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيْهِ.. وَ
الْمُقَفَّى..وَ
نَبِيُّ الرَّحْمَةِ.. وَ
نَبِيُّ التَّوْبَةِ.. وَ
نَبِيُّ الْمَلْحَمَةِ.. وَ
خَاتَمُ النَّبِيِّينَ.. وَ
الْفَاتِحُ.. وَ
طه.. وَ
يس.. وَ
عَبْدُاللَّهِ..


قَالَ البيهقيُ: وَزَادَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فَقَالَ : سَمَّاهُ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ:
رَسُولًا؛
نَبِيًّا؛
أُمِّيًّا؛
شَاهِدًا؛
مُبَشِّرًا؛
نَذِيرًا، وَ
دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ
سِرَاجًا مُنِيرًا، وَ
رَءُوفًا؛
رَحِيمًا وَ
مُذَكِّرًا، وَ
جَعَلَهُ رَحْمَةً وَ
نِعْمَةً وَ
هَادِيًا.(10)


قلتُ (الرمادي) وساورد مَعَانِيَ بَدِيعَةً، وَحِكْمَةً مِنْ اللهِ بَالِغَةً فِي تَخْصِيصِ نَبِيّهِ مُحَمّدٍ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ- بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ:
«مُحَمّدٍ»
وَ
«أَحْمَدَ»، (11)، كما سَاورِدُ الْأَحَادِيثَ الْمَرْوِيَّةَ فِي أَسْمَائِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي بَابٍ أعْقِدُهُ بَعْدَ فَرَاغِي مِن السِّيرَةِ.. فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي ذَلِكَ، اعْتَنَى بِجَمْعِهَا الْحَافِظَانِ الْكَبِيرَانِ: أبو بكر البيهقي ؛ وأبو القاسم ابن عساكر، وَأَفْرَدَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ مُؤَلَّفَاتٍ حَتَّى رَامَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْمَعَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَلْفَ [١٠٠٠] اسْمٍ.


وَأَمَّا الْفَقِيهُ الْكَبِيرُ أبو بكر ابنُ العربي المالكي شَارِحُ التِّرْمِذِيِّ بِكِتَابِهِ الَّذِي سَمَّاهُ الْأَحْوَذِيَّ فَإِنَّهُ ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةً وَسِتِّينَ [٦٤] اسْمًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ . (12)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ « ذِكْرُ سَرْدِ النّسَبِ الزّكِيّ الطاهر الطَّيِّبِ الْمُبَارَكِ » ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(13)
اراد عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ في السيرة الهشامية؛ أو ما تسمى بـ الترجمة النبوية أن يخبرنا عن نسبه صلى الله عليه وآله وسلم فكتب يقول :"
« مِنْ مُحَمّدٍ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- إلَى آدَمَ عَلَيْهِ السّلَامُ(14)»
وهنا لي تنبيه هام :
" نسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء‏:‏
[١. ] الأول : جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه- صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- وينتهي إلى عدنان‏.‏ و
[٢. ] الثاني : جزءآخر كثر فيه الاختلاف، حتى جاوز حد الجمع والائتلاف، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم -عليه السلام- فقد توقف فيه قوم، وقالوا‏:‏ لا يجوز سرده،
بينما جوزه آخرون وساقوه‏.‏
ثم اختلف هؤلا المجوزون في عدد الآباء وأسمائهم، فاشتداختلافهم وكثرت أقوالهم حتى جاوزت ثلاثين قولًا، إلا أن الجميع متفقون على أن عدنان من صريح ولد إسماعيل -عليه السلام-‏.‏
أما
[٣. ] الجزء الثالث : فهو يبدأ من بعد إبراهيم -عليه السلام - وينتهي إلى آدم -عليه السلام-، وجل الاعتماد فيه على نقل أهل الكتاب، وعندهم فيه من بعض تفاصـيل الأعمـار وغيرهـا ما لا نشك في بطلانه، بينما نتوقف في البقية الباقية‏.(15)‏.
ذكر العسقلاني في شرحه على صحيح البخاري:
" قَالَ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ " حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ قَالَ
" عَلَّمَنِي أَبِي وَأَنَا غُلَامٌ نَسَبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (16)
ولي وقفة هنا :
إذا كان هذا الفعل من سَلَفِنا الصالح: أي تعليم الصغار نسب نبينا عليه الصلاة والسلام؛ فــ
هل نفعل كما فعلوا
أم
نتكاسل ونتهاون!!.
أكمل مِن بعد إذنه -تعالى في سماه وتقدست اسماه- ورجاء توفيقه.. فاقول (الرمادي): وفيما يلى الأجزاء الثلاثة من نسبه الزكى الطاهر الطيب المبارك - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- بالترتيب‏:‏ فقد اشتهرت العرب بالاهتمام بالأنساب ومعرفتها متصلة متسلسلة بدقة تامة،
لذا حفظ التاريخ كثيرًا من التراث النَسَبي في مؤلفات كثيرة تذكر أنساب القبائل وفروعها.
ولنا جميعاً الفخر أن مما حفظته المصادر، نسب النبي - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ-، إذ اتفقت جميع المصادر على سلسلة نسبه- صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- بلا خلاف.. و
يذكر رواية وكتابة، فـ
نسبه - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- : هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِمَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِبْنِ عَدْنَانَ.
[كما جاء عند البخاري](17).
إِلَى هَا هُنَا مَعْلُومُ الصِّحَّةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ النَّسَّابِينَ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ الْبَتَّةَ، وَ
مَا فَوْقَ " عدنان"مُخْتَلَفٌ فِيهِ. وَلَا خِلَافَ بَيْنِهِمْ أَنَّ " عدنان" مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَ
إِسْمَاعِيلُ: هُوَ الذَّبِيحُ عَلَى الْقَوْلِ الصَّوَابِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحقيقة أن هناك العديد من البحوث المكملة للمسألة الواحدة ... أستعين به سبحانه وتعالى في نهاية المجلدات بالعودة إليها وذكرها وبحثها ... والله تعالى المستعان ومنه التوفيق والهداية والنجاح والفلاح والسداد ... والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" تَفْسِيرُ نَسَبِ رَسُولِ اللهِ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- "
فَقَالَ: »مُحَمَّدُ«
محمدٌ: اسمُ علمِ منقول من صفة من قولهم رجل "مُحَمَّد"؛ أي كثير الخصال المحمودة؛
و
الـ:".محمد " في اللغة هو الذي يحمد حمدا بعد حمد؛ مرة بعد مرة..
فيه معنى المبالغة والتكرار، وهو في معنى محمود، فاسمه مطابق لمعناه.
و
الله -تعالى ذكره- سماه به قبل أن يُسمى. فــ
هذا علمٌ من أعلام نبوته، إذ كان اسمه صادقا عليه، فهو عليه السلام : "محمود" في الدنيا والآخرة..
في الدنيا بما نفع به من العلم والحكمة، و
في الآخرة بشفاعته صلى الله عليه وسلم فقد تكرر معنى الحمد.
ثم إنه لم يكن "محمدا" حتى كان "أحمد"..
حمد ربه فنبأه وشرفه، فــ
لذلك تقدم اسم "أحمد" على "محمد" فــ
ذكره"عيسى" عليه السلام في قوله: [ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه"أحمد" ]
فـبــ :
" أحمد" ذكر قبل أن يذكر بــ:"محمد" لأن حمده لربه كان قبل حمد الناس له، فــ
لما وجد وبعث كان"محمدا" بالفعل، و
كذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون "أحمد" الناس لربه ثم يشفع فيحمد على شفاعته...
فانظر كيف ترتب هذا الاسم الآخر في الذكر والوجود في الدنيا والآخرة
و
- روى ابن عبدالبر أن جده سماه "محمدا" يوم سابعه.
و
- روى أن "آمنة" أمرت وهي حامل به أن تسميه "أحمد".
و
- روى أن "آدم" عليه السلام قال :" إني لسيد البشر يوم القيامة إلا رجلا من ذريتي نبي من الأنبياء، يقال له "محمد" فُضل علي باثنتين : زوجته أعانته فكانت له عونا [يعني "خديجة" -والله أعلم-] وكانت زوجتي علي عونا والله أعانه على شيطانه فأسلم وكفر شيطاني
[رواه الدولابي عن يونس؛ والآثر هذا يحتاج إلى تخريج مني؛ لا يحضرني الأن!!. ].
ثم من عجائب هذا الاسم أنه لم يتسم به أحد قبله..
يعني :"أحمد".- صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- (18)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

إتمام نسب المصطفى :" ابْنُ «عَبْدِاللَّهِ »:
وَهُوَ ابْنُ «عَبْدِاللَّهِ»، وَكَانَ أَصْغَرَ وَلَدِ أَبِيهِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ، وَهُوَ الذَّبِيحُ الثَّانِي(*) الْمَفْدِىُّ بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ كَمَا تَقَدَّمَ في باكورة هذه البحوث.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ -عَبْدُاللَّهِ- أَجْمَلَ رِجَالِ قُرَيْشٍ، وَهُوَ أَخُو الْحَارِثِ؛ وَالزُّبَيْرِ؛ وَحَمْزَةَ؛ وَضِرَارٍ؛وَأَبِي طَالِبٍ.. وَاسْمُهُ عَبْدُمَنَافٍ؛ وَأَبِي لَهَبٍ.. وَاسْمُهُ عَبْدُالْعُزَّى؛ وَالْمُقَوَّمِ.. وَاسْمُهُ عَبْدُالْكَعْبَةِ، وَقِيلَ هُمَا اثْنَانِ، وَحَجْلٍ.. وَاسْمُهُ الْمُغِيرَةُ؛ وَالْغَيْدَاقِ وَهُوَ كَثِيرُ الْجُودِ.. وَاسْمُهُ نَوْفَلٌ، وَيُقَالَ: إِنَّهُ حَجْلٌ؛ وَالْعَبَّاسِ..فَهَؤُلَاءِ أَعْمَامُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وَ
عَمَّاتُه:ُ سِتٌّ؛ وَهُنَّ:" أَرْوَى؛ وَبَرَّةُ؛ وَأُمَيْمَةُ؛ وصَفيَّةُ وَعَاتِكَةُ؛ وأمُّ حَكِيم.. وَهِيَ الْبَيْضَاءُ، وَ


سَأتَكَلَّمُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ فِيمَا بَعْدُ -إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى-بملحق خاص . (19)
نسب المصطفى :
فـ هُوَ «مُحَمَّدُ»؛ ابن «عبدالله»:
معنى عبد الله الخاضع لله؛ وكنيته أبو قثم.
وقيل:" أبو محمد"،
وقيل:" أبو أحمد"،
ولا عقب لـ" عبدالله" أصلاً، ولم يولد له غير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا ذكر ولا أنثى. و
كذلك "آمنة"..
قاله ابن منير الحلبي في المورد العذب الهني في الكلام على السيرة لعبدالغني.
و
أمه -صلى الله عليه وسلم- آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ولم يكن لها أخ فيكون خالا للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولكن بنو زُهرة يقولون نحن أخواله لأن "آمنة" منهم.(20)
وجاء في المنتظم لابن الجوزي:" قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد سعد، قَالَ: أَخْبَرَنَا هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب الكلبي، عَنْ أبيه، قَالَ: أم رسول اللَّه -صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم- آمنة بنت وهب بْن عَبْدمناف بْن زُهرة بْن كلاب بْن مرة.
وأمها برة بنت عَبْدالعزى بْن عثمان بْن عَبْدالدار بْن قصي بْن كلاب،
وأمها : أم حبيب بنت أسد بْن عَبْدالعزى بْن قصي بْن كلاب.
وأمها : برة بنت عوف بْن عبيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي،
وأمها : قلابة بنت الحارث بْن مالك بْن حباشة.
وأمها : أميمة بنت مالك بْن غنم بْن لحيان،
وأمها: دب بنت ثعلبة بْن الحارث بْن تميم بْن سعد ،
وأمها : عاتكة بنت غاضرة بْن حطيط بْن جشم بْن ثقيف.
وأمها : ليلى بِنْت عوف.
إتمام نسب المصطفى :
وأم وهب بْن عَبْدمناف بْن زُهرة جد رسول اللَّه -صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم- اسمها : قيلة،
ويقال : هند بنت أبي قيلة، وهو وجز بْن غالب بْن الحارث بْن عمرو بْن ملكان،
وأمها : سلمى بنت لؤي بْن غالب بْن فهر بْن مالك.
وأمها : ماوية بنت كعب،
وأم وجز بْن غالب : السلامة بنت واهب بْن البكير،
وأمها : بنت قيس بْن ربيعة،
وأم عَبْدمناف بْن زُهرة جمل بنت مالك،
وأم زُهرة بْن كلاب أم قصي، وهي بنت سعد بْن سيل.
قَالَ مُحَمَّد بْن السائب: كتبت للنبي -صلى اللَّه عَلَيْهِ وسلم- خمس مائة أم [500]، فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية."(21).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
نال شرف إعداد هذا البحث النبوي في نسب الــحــبــيــب المصطفى والرسول المجتبى :
د. محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي
***
هذا هو الجزء الأول من نسبه الطاهر الزكي ويتبعه بإذنه -تعالى في سماه وتقدست اسماه- بقية النسب الطاهر الزكي الطيب المبارك!!
المدينة المنورة؛ على ساكنها افضل الصلاة وأتم السلام وكامل البركات
20 رجب 1440هـ ~ 26 مارس 2019م
ــــــــــــــــــــــــــ
(*) مسألة تحتاج إعادة نظر؛ ساضعها ضمن ملاحق البحوث.. إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

« تَفْسِيرُ نَسَبِ رَسُولِ اللهِ- صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ- »
قوله: »مُحَمَّدُ « « بْنُ عَبْدِاللَّهِ »: ابْنِ (22) عَبْدِالْمُطَّلِبِ..
أَمّا جَدّهُ عَبْدُالْمُطّلِبِ، فَاسْمُهُ عَامِرٌ فِي قَوْلِ ابْنِ قُتَيْبَة(23)، وَ
يُقَالَ لَهُ: شَيْبَةُ الْحَمْدِ لِجُودِهِ؛ و
عند ابن هشام دون ذكر الحمد: وَهذا قَوْلِ ابْنِ إسْحَاقَ (24) وَغَيْرِهِ، وَهُوَ الصّحِيحُ.
سبب تسميته:
يُقَالَ : لِشَيْبَةٍ كَانَتْ فِي رَأْسِهِ، وَإِنّمَا قصد في تسميتهم بِهَذَا الِاسْمِ [شَيْبَة] التّفَاؤُلُ لَهُمْ، بِبُلُوغِ سِنّ الْحُنْكَةِ(25) وَالرّأْيِ،
كَمَا سُمّوا بِـ :"هَرِمِ" وَ "كَبِيرٍ"، وَ
عَاشَ عَبْدُالْمُطّلِبِ مِائَةً وَأَرْبَعِينَ سَنَةً (26).
وَيُقَالُ: إنّ عَبْدَالْمُطّلِبِ أَوّلُ مَنْ خَضّبَ بِالسّوَادِ مِنْ الْعَرَبِ، وَاَللهُ أَعْلَمُ.
وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ:
عَبْدُالْمُطَّلِبِ؛
لِأَنَّ أَبَاهُ هَاشِمًا لَمَّا مَرَّ بِالْمَدِينَةِ فِي تِجَارَتِهِ إِلَى الشَّامِ نَزَلَ عَلَى عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ لَبِيدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ خِدَاشِ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ الْخَزْرَجِيِّ النَّجَّارِيِّ؛ وَ
كَانَ سَيِّدَ قَوْمِهِ فَأَعْجَبَتْهُ ابْنَتُهُ سَلْمَى فَخَطَبَهَا إِلَى أَبِيهَا فَزَوَّجَهَا مِنْهُ، وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ مُقَامَهَا عِنْدَهُ.
وَ
قِيلَ: بَلِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لَا تَلِدَ إِلَّا عِنْدَهُ بِالْمَدِينَةِ [يثرب] فَلَمَّا رَجَعَ مِنَ الشَّامِ بَنَى بِهَا وَأَخَذَهَا مَعَهُ إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا خَرَجَ فِي تِجَارَةٍ أَخَذَهَا مَعَهُ وَهِيَ حُبْلَى فَتَرَكَهَا بِالْمَدِينَةِ، وَدَخَلَ الشَّامَ فَمَاتَ بِـ (ـغَزَّةَ)، وَ
وَضَعَتْ سَلْمَى وَلَدَهَا فَسَمَّتْهُ
شَيْبَةُ..
فَأَقَامَ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ سَبْعَ [7] سِنِينَ، ثُمَّ جَاءَ عَمُّهُ
الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِمَنَافٍ
فَأَخَذَهُ خُفْيَةً(!!) مِنْ أُمِّهِ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى مَكَّةَ فَــ
لَمَّا رَآهُ النَّاسُ وَ
رَأَوْهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ
قَالُوا: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ ، فَــ
قَالَ: عَبْدِي.
ثُمَّ
جَاءُوا فَهَنَّئُوهُ بِهِ وَ
جَعَلُوا يَقُولُونَ لَهُ:
عَبْدُالْمُطَّلِبِ
لِذَلِكَ ..
فَغَلَبَ عَلَيْهِ ..
وَ
سَادَ فِي قُرَيْشٍ سِيَادَةً عَظِيمَةً، وَ
ذَهَبَ بِشَرَفِهِمْ وَ
رِئَاسَتِهِمْ ..... فَــ
كَانَ جِمَاعُ أَمْرِهِمْ عَلَيْهِ، وَ
كَانَتْ إِلَيْهِ السِّقَايَةُ وَ
الرِّفَادَةُ بَعْدَ الْمُطَّلِبِ وَ
هُوَ الَّذِي جَدَّدَ حَفْرَ زَمْزَمَ بَعْدَمَا كَانَتْ مَطْمُومَةً مَنْ عَهْدِ جُرْهُمٍ وَ
هُوَ أَوَّلُ مَنْ حَلَّى الْكَعْبَةَ بِذَهَبٍ فِي أَبْوَابِهَا مِنْ تَيْنَكَ الْغَزَالَتَيْنِ اللَّتَيْنِ
مِنْ ذَهَبٍ وَجَدَهُمَا فِي زَمْزَمَ مَعَ تِلْكَ الْأَسْيَافِ الْقَلْعِيَّةِ.(27).





قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: " وَعَبْدُالْمُطَّلِبِ أَخُو أَسَدٍ؛ وَنَضْلَةَ؛ وَأَبِي صَيْفِيٍّ؛ وَحَيَّةَ؛ وَخَالِدَةَ؛ ورُقيَّةَ؛ وَالشِّفَاءِ؛ وَضَعِيفَةَ، كُلُّهُمْ أَوْلَادُ هَاشِمٍ ".(28)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قوله " ابْنُ هَاشِمٍ " وَاسْمُهُ عَمْرُو (29)


وَأَمّا هَاشِمٌ فَعَمْرٌ- كَمَا ذُكِرَ- وَهُوَ اسْمٌ مَنْقُولٌ مِنْ أَحَدِ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ. (30).


وَإِنَّمَا سُمِّيَ هَاشِمًا؛ لَهَشْمِهِ الثَّرِيدَ مَعَ اللَّحْمِ لِقَوْمِهِ فِي سِنِي الْمَحْلِ، كَمَا قَالَ مَطْرُودُ بْنُ كَعْبٍ الْخُزَاعِيُّ فِي قَصِيدَتِهِ، وَقِيلَ : هِيَ لِعَبْدِاللَّهِ بْنِ الزِّبَعْرَى:


عَمْرُو الَّذِي هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ * قَوْمٍ بمَكَّةَمُسْنِتِينَ عِجَافِ


سُنَّتْ إِلَيْهِ الرِّحْلَتَانِ كِلَاهُمَا * سَفَرُ الشِّتَاءِ وَرِحْلَةُ الْأَصْيَافِ


وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ رِحْلَتَيِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.


وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِيهِ.


وَحَكَى ابْنُ جَرِيرٍ:
أَنَّهُ كَانَ تَوءَمَ أَخِيهِ عَبْدِشَمْسٍ، وَأَنَّ هَاشِمًا خَرَجَ وَرِجْلُهُ مُلْتَصِقَةٌ بِرَأْسِ عَبْدِشَمْسٍ فَمَا تَخَلَّصَتْ حَتَّى سَالَ بَيْنَهُمَا دَمٌ، فَــ
قَالَ النَّاسُ: بِذَلِكَ يَكُونُ بَيْنَ أَوْلَادِهِمَا حُرُوبٌ،
فَــ
كَانَتْ وَقْعَةُ بَنِي الْعَبَّاسِ مَعَ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِشَمْسٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ [١٣٣] مِنَ الْهِجْرَةِ، وَ
شَقِيقُهُمُ الثَّالِثُ الْمُطَّلِبُ وَكَانَ الْمُطَّلِبُ أَصْغَرَ وَلَدِ أَبِيهِ، وَ
أُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ مُرَّةَ بْنِ هِلَالٍ،
وَ
رَابِعُهُمْ نَوْفَلٌ مِنْ أُمٍّ أُخْرَى،
وَ
هِيَ وَاقِدَةُ بِنْتُ عَمْرٍو الْمَازِنِيَّةُ
كَانُوا قَدْ سَادُوا قَوْمَهُمْ بَعْدَ أَبِيهِمْ،
وَ
صَارَتْ إِلَيْهِمُ الرِّيَاسَةُ
وَ
كَانَ يُقَالَ لَهُمْ:
« الْمُجِيرُونَ »؛
وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ أَخَذُوا لِقَوْمِهِمْ قُرَيْشٍ الْأَمَانَ مِنْ مُلُوكِ الْأَقَالِيمِ؛ لِــ
يَدْخُلُوا فِي التِّجَارَاتِ إِلَى بِلَادِهِمْ
فَـ
كَانَ هَاشِمٌ قَدْ أَخَذَ أَمَانًا مِنْ مُلُوكِ الشَّامِ وَالرُّومِ وَغَسَّانَ، وَ
أَخْذَ لَهُمْ عَبْدُشَمْسٍ مِنَ النَّجَاشِيِّ الْأَكْبَرِ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، وَ
أَخَذَ لَهُمْ نَوْفَلٌ مِنَ الْأَكَاسِرَةِ، وَ
أَخْذَ لَهُمُ الْمُطَّلِبُ أَمَانًا مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرَ.


وَكَانَ إِلَى هَاشِمٍ السِّقَايَةُ وَالرِّفَادَةُ بَعْدَأَبِيهِ، وَ
إِلَيْهِ وَإِلَى أَخِيهِ الْمُطَّلِبِ نَسَبُ ذَوِي الْقُرْبَى، وَقَدْ كَانُوا شَيْئًا وَاحِدًا فِي حَالَتِيِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ لَمْ يَفْتَرِقُوا، وَدَخَلُوا مَعَهُمْ فِي الشِّعْبِ، وَ
انْخَذَلَ عَنْهُمْ بَنُو عَبْدِشَمْسٍ وَنَوْفَلٍ، وَ
لِهَذَا يَقُولُ أَبُو طَالِبٍ فِي قَصِيدَتِهِ:


جَزَى اللَّهُ عَنَّا عَبْدَشَمْسٍ وَنَوْفَلًا * عُقُوبَةَ شَرٍّ عَاجِلًا غَيْرَ آجَلٍ


وَلَا يُعْرَفُ بَنُو أَبٍ تَبَايَنُوا فِي الْوَفَاةِ مِثْلُهُمْ فَإِنَّ :
هَاشِمًا مَاتَ بِـ(غَزَّةَ) مِنْ أَرْضِ الشَّامِ، وَ
عَبْدَشَمْسٍ مَاتَ بِـ(مَكَّةَ)، وَ
نَوْفَلًا مَاتَ بِـ(سَلْمَانَ) مِنْ أَرْضِ الْعِرَاقِ، وَ
مَاتَ الْمُطَّلِبُ- وَكَانَ يُقَالَ لَهُ: «الْقَمَرُ» لِحُسْنِهِ-بِـ (رَدْمَانَ) مِنْ طَرِيقِ الْيَمَنِ.. فَـــ
هَؤُلَاءِ الْإِخْوَةُ الْأَرْبَعَةُ الْمَشَاهِيرُ، وَ
لَهُمْ أَخٌ خَامِسٌ لَيْسَ بِمَشْهُورٍ وَهُوَ
أَبُو عَمْرٍو
وَ
اسْمُهُ عَبْدٌ، وَأَصْلُ اسْمِهِ عَبْدُقُصَيٍّ، فَــ
قَالَ النَّاسُ: عَبْدُ بْنُ قُصَيٍّ دَرَجَ وَلَا عَقِبَ لَهُ.
قَالَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَغَيْرُهُ.
وَ
أَخَوَاتٌ سِتٌّ؛ وَهُنَّ: تُمَاضِرُ؛ وَحَيَّةُ؛ وَرَيْطَةُ؛ وَقِلَابَةُ؛ وَأُمُّ الْأَخْثَمِ؛ وَأُمُّ سُفْيَانَ،
كُلُّ
هَؤُلَاءِ أَوْلَادُ عَبْدِمَنَافٍ.(31)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قوله: ابْنُ عَبْدِمَنَافٍ؛
مُنَافٌ اسْمُ صَنَمٍ (32): وَ
أَصْلُ اسْمِ عَبْدِمَنَافٍ:
«الْمُغِيرَةُ».
وَهُوَ مَنْقُولٌ مِنْ الْوَصْفِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ،
أَيْ: إنّهُ مُغِيرٌ عَلَى الْأَعْدَاءِ
أَوْ
مُغِيرٌ مِنْ أَغَارَ الْحَبْلَ،إذَا أَحْكَمَهُ، وَكَانَ قَدْ رَأَسَ فِي زَمَنِ وَالِدِهِ، وَذَهَبَ بِهِ الشَّرَفُ كُلَّ مَذْهَبٍ، وَ
هُوَ أَخُو عَبْدِالدَّارِ الَّذِي كَانَ أَكْبَرَوَلَدِ أَبِيهِ، وَإِلَيْهِ أَوْصَى بِالْمَنَاصِبِ. (33)؛ وَ
أَخُوعَبْدِالْعُزَّى؛ وَعَبْدٍ؛ وَبَرَّةَ؛ وَتَخْمُرَ، وَ
أُمُّهُمْ كُلِّهِمْ حُبَّى بَنَتُ حَلِيلِ بْنِ حَبْشِيَّةَ بْنِ سَلُولِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍوالْخُزَاعِيِّ، وَ
أَبُوهَا آخِرُ مُلُوكِ خُزَاعَةَ وَوُلَاةُ الْبَيْتِ مِنْهُمْ، وَ
كُلُّهُمْ أَوْلَادُ قُصَيٍّ وَاسْمُهُ زَيْدٌ. (34).

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قوله: ابْنُ قُصَيٍّ [( 400 - 480 ب. م.)]


وَاسْمُهُ زَيْدُ: وَ
إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ أُمَّهُ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ أَبِيهِ بِــ
رَبِيعَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ عُذْرَةَ؛ فَــ
سَافَرَ بِهَا إِلَى بِلَادِهِ وَابْنُهَا صَغِيرٌ فَسُمِّيَ قُصَيًّا لِذَلِكَ،
ثُمَّ عَادَ إِلَى مَكَّةَ وَهُوَ كَبِيرٌ،
وَ
لَمَّ شَعَثَ قُرَيْشٍ وَ
جَمَعَهَا مِنْ مُتَفَرِّقَاتِ الْبِلَادِ،
وَ
أَزَاحَ يَدَ خُزَاعَةَ عَنِ الْبَيْتِ
وَ
أَجْلَاهُمْ عَنْ مَكَّةَ،
وَ
رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى نِصَابِهِ،
وَ
صَارَ رَئِيسَ قُرَيْشٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَ
كَانَتْ إِلَيْهِ الرِّفَادَةُ وَهُوَ سَنَّهَا؛
وَ
السِّقَايَةُ؛ وَ
السَّدَانَةُ؛ وَ
الْحِجَابَةُ؛ وَ
اللِّوَاءُ،
وَ
دَارُهُ: « دَارُ النَّدْوَةِ »،
وَ
لِهَذَا قَالَ الشَّاعِرُ:


قُصَيٌّ لَعَمْرِي كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعًا * بِهِ جَمَعَ اللَّهُ الْقَبَائِلَ مِنْ فِهْرٍ


وَهُوَ أَخُو زُهْرَةَ كِلَاهُمَا ابْنَا كِلَابٍ أَخِي تَيْمٍ، وَيَقَظَةَ أَبِي مَخْزُومٍ ثَلَاثَتُهُمْ أَبْنَاءُ مُرَّةَ أَخِي عَدِيٍّ وَ هُصَيْصٍ، وَهُمْ أَبْنَاءُ كَعْبٍ.(35).

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قوله: ابْنُ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ:


وَأَمّا كِلَابٌ فَهُوَ مَنْقُولٌ :
إمّا مِنْ الْمَصْدَرِ الّذِي هُوَ مَعْنَى الْمُكَالَبَةِ نَحْوَ: كَالَبْت الْعَدُوّ مُكَالَبَةً وَكِلَابًا، وَ
إِمّا مِنْ الْكِلَابِ جَمْعُ كَلْبٍ، لِأَنّهُمْ يُرِيدُونَ الْكَثْرَةَ،
كَمَا سَمّوْا بِسِبَاعِ وأنمار(36). و
قيل لأبى الرّقيش الكلابى(37) الْأَعْرَابِيّ:
لِمَ تُسَمّونَ أَبْنَاءَكُمْ بِشَرّ الْأَسْمَاءِ نَحْوَ: كَلْبٍ وَذِئْبٍ!؟،\
وَ
عَبِيدَكُمْ بِأَحْسَنِ الْأَسْمَاءِ نَحْوَ: مَرْزُوقٍ وَرَبَاحٍ!؟.
فَقَالَ: " إنّمَا نُسَمّي أَبْنَاءَنَا لِأَعْدَائِنَا، وَعَبِيدَنَا لِأَنْفُسِنَا"،
يُرِيدُ أَنّ الْأَبْنَاءَ عُدّةُ الْأَعْدَاءِ(38)، وَ
سِهَامٌ فِي نُحُورِهِمْ، فَاخْتَارُوا لَهُمْ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ.


ذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّ اسْمَهُ الْمُهَذَّبُ.


وَزَعَمَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ اسْمَهُ حَكِيمٌ.


وَقِيلَ:
عُرْوَةُ وَأَنَّهُ لُقِّبَ كِلَابًا لِمَحَبَّتِهِ : كِلَابَ الصَّيْدِ وَكَانَ يَجْمَعُهَا فَمَنْ مَرَّتْ بِهِ فَسَأَلَ عَنْهَا قِيلَ لَهُ: هَذِهِ كِلَابُ ابْنِ مُرَّةَ فَلُقِّبَ كِلَابًا .(39).