بُحُوثُ السيرة النبوية

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

هذا البحث يدور حول
" بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ " :
أَيْ عَلَى يَدِ قُرَيْشٍ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ- قَبْلَ بَعْثَتِهِ .

٤٥ . ١ . ] تحديد سِنِّهِ وقت إعادة بناء الكعبة:


ولما بلغ صلى الله عليه وآله وسلم خمسا وثلاثين سنة ظهرت.. وبهرت أمارات خبره واشتهرت بركته وأمانته في أم القرى.
فــ
قد ذكر ابن الجوزي هذه القصة في المنتظم في حوادث سنة خمس وثلاثين، وهي
السنة التي بُنيت فيها الكعبة، و
السنة التي وُلدت فيها السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، و
كان صلى الله عليه وآله وسلم إذ ذاك ابن خمس وثلاثين[(2)]


وعند الكتاني:" وقيل خمساً وعشرين -عاما من عمره- اجتمعت قريشُ لِبُنيان الكعبةِ ".[(3)]


وصحح الحلبي هذه المسألة بقوله :" لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً وثلاثين سنة على ما هو الصحيح ".[(4.)]


وأوضح صاحب المقتفى المسألة بالقول: " بِنَاء الْكَعْبَة سنة خَمْسَة وَثَلَاثِينَ من الْفِيل "[(5)]


وفي الإمتاع: " وذلك قبل المبعث بخمس عشرة [١٥] سنة.. وبعد الفجار بخمس عشرة [١٥] سنة- "[(6)]


يقول أبو زهرة: " أصاب الوهن بناء الكعبة المشرفة، فأرادت قريش أن تجدد بناءها، وكان ذلك بعد عشر [ ١٠ ] سنين من تزوج محمد بن عبدالله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله تعالى عنها.. و
كان النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قدبلغ الخامسة والثلاثين [ ٣٥ ] ؛ رجلاً سوياً . و
لم يكن قبل تزوجه كما توهم بعض الرواة من غير سند صحيح. و
بذلك كان بناء الكعبة المشرفة قبل مبعث رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بخمس سنين إذ أن البعث كان فى الأربعين، وتجديد البناء كان فى الخامسة والثلاثين من عمره الشريف[(7)]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

٤٥ . ٢ . ] « „ ذكر شهود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنيان الكعبة ووضعه الحجر الأسود بيده الشريفة ‟» [(8)]"


٤٥ . ٢ . ١ . ] نافذةٌ تطل علىٰ مسألة البحث :


ما مِن أمرٍ جامعٍ فيه خيرٌ فى ذاته، وللناس كافة، إلا اشترك فيه النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بفضلٍ من المال والعمل، وإن قريشاً، بل العربَ أجمعون كان يربطهم رباط لا يهي ولاينقطع، لأنه يتجدد آناً بعد آنٍ، وهو يتكون من عنصرين:


[١ .] أحدهما : الكعبة المكرمة التى بناها أبو الأنبياء الخليل إبراهيم صلى الله تعالى عليه وسلم، وهى أول بيت وضع للناس، والحج إليها، وإقامة المناسك فيها.


[٢ .] ثانيهما : اعتقادهم أن الله سبحانه وتعالى خالق السموات والأرض، وقد كانواحريصين علىٰ تلك الرابطة، لا يتركونها، ولا يقطعونها، وخصوصاً قريشاً، إذ وجدوا فيه عزهم الذى يعتزون، وشرفهم الذى يتنافرون به أمام العرب جميعا، ويجعل لهم سيادةً وحكما، وحسبهم أن العرب يتقاتلون إلا فى أرضهم، فإذا جاؤا إليهم كانوا في حرم آمن، كما مَنَّ الله سبحانه وتعالى عليهم، فقال تعالت كلماته:
« أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً، وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ،أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ». [سورة العنكبوت:67.]


وفي الخامسة والثّلاثين من عمره: بَنَتْ قريش الكعبة، ووضع صلى الله عليه وآله وسلم الحجر الأسود بيده الشريفة مكانه مِن البيت العتيق: [(9)]:


٤٥ . ٢ . ٢ . ] سبب هذا البنيان :


.. وكان في بنيان قريش الكعبةأمور[(10)] :


الأول: توهينها من الحريق الذي أصابها، وذلك أن امرأة جمرت الكعبة فطارت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت[(11)].


فقد روي أنّ سبب انهدامِها أَنّ امرأة ً جاءت بِمجمرة تجمِّر الكعبة سقطتْ منها شرارةٌ فتعلّقت بكسوة الكعبة فاحترقت[(12)]


الثاني: كَانَ السَّيْل يدْخل الْبَيْت فاتصدعت الجدران فخافوا عَلَيْهِ أَن يتهدم وَيَقَع[(13)] بعد توهينها[(14)].


فـ الذي حَملهم على ذلك أنّ بابَ الكعبة كان بالأرض وكان السَّيلُ يدخل من أعلى مكة حتى يدخل البيت فانصدع.. وسرق طِيبَ الكعبة ِ فخافوا أنْ ينهدم البيت[(15)].


وعند ابن الجوزي؛ في الوفا :" هدمت قريش الكعبة وبنتها، لأنها كانت قد تضعضعت بالسيل. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينقل معهم الحجارة. [(16)]".


الثالث: أن نفرا سرقوا حُلي الكعبة وغزالين من ذهب. و
قيل غزال واحد مرصع بدر وجوهر وكان في بئر في جوف الكعبة، وكان الذي وجد عنده ”دويك“مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة فقطعت قريش يده. و
تزعم قريش أن الذين سرقوه وضعوه عند ”دويك“[(17)].

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

رواية ابن إسحاق:


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ[(18)]: فلما بلغ رسول الله- صلى الله عليه وَسَلّمَ- خَمْسًا وَثَلَاثِينَ[(19)] سَنَةًاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ لِبُنْيَانِ الْكَعْبَةِ، وَكَانُوا يُهِمّونَ بِذَلِكَ، لِيُسَقّفُوهَا وَيَهَابُونَ هَدْمَهَا، فــ شهد بنيان الكعبة ووضع الحجر الأسود بيده الشريفة .. وذلك قبل [أن ينتقل إلى الرفيق الأعلى] موت رسول الله بثمانية وعشرين سنة[(20)]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

ارتفاع الكعبة:


الكعبة كانت رسما[(21)] [رَضْماً] فَوْقَ الْقَامَةِ[(22)]، فَأَرَادُوا رَفْعَهَا وَتَسْقِيفَهَا، وَذَلِكَ أَنّ نَفَرًا سَرَقُوا كَنْزًا لِلْكَعْبَةِ، وَإِنّمَا كَانَ يَكُونُ فِي بِئْرٍفِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، وَكَانَ الّذِي وُجِدَ عِنْدَهُ الْكَنْزُ دُوَيْكًا مَوْلًى لِبَنِي مُلَيْحِ بن عمرو من خزاعة.


قال ابن هشام: فَقَطَعَتْ قُرَيْشٌ يَدَهُ. وَ


تُزْعِمُ قُرَيْشٌ أَنّ الّذِينَ سَرَقُوهُ وَضَعُوهُ عِنْدَ دُوَيْكٍ وَ


كَانَ الْبَحْرُ قَدْ رَمَى بِسَفِينَةٍ إلَى جُدّةَ لِرَجُلٍ مِنْ تُجّارِ الرّومِ، فَتَحَطّمَتْ،فَأَخَذُوا خَشَبَهَا فَأَعَدّوهُ لِتَسْقِيفِهَا،


خرج الوليد بن المغيرة في نفر من قريش إلى السفينة فابتاعوا خشبها وكلموا الرومي "باقوم" فقدم معهم فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيف الكعبة. "


وفي المقفى:
" وَأَقْبَلت فِي الْبَحْر سفينة نفر من الرّوم وَكَانَ رَأْسهمْ بِنَاء يُقَال لَهُ باقوم[(23)] ".

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وهناك روية آخرى:


قال الأموي: كانت هذه السفينة لقيصر ملك الروم تحمل له آلات البناء من الرخام والخشب والحديد، سرحها قيصر مع "باقوم" إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس بالحبشة، فلما بلغت مرساها من جدة بعث الله تعالى عليها ريحا فحطمتها.







قال ابن إسحاق: وَكَانَ بِمَكّةَ رَجُلٌ قِبْطِيّ [مِصْري] نَجّارٌ، فَتَهَيّأَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ بَعْضُ مَا يُصْلِحُهَا .[(24)].

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

حكايةُ الــ حَيّةِ :"
وَكَانَتْ حَيّةً [(25)] تَخْرَجُ مِنْ بِئْرِ الْكَعْبَةِ الّتِي كَانَ يُطْرَحُ فِيهَا مَا يُهْدَى لَهَا كُلّ يَوْمٍ،فَتَتَشَرّقُ عَلَى جِدَارِ الْكَعْبَةِ، وَكَانَتْ مِمّا يَهَابُونَ، وَذَلِكَ أَنّهُ كَانَ لَا يَدْنُو مِنْهَا أَحَدٌ إلّا احْزَأَلّتْ[(26)] وَكَشّتْ[(27)]، وَفَتَحَتْ فَاهَا، وَكَانُوا يَهَابُونَهَا. فَبَيْنَا هِيَ ذَاتُ يَوْمٍ تَتَشَرّقُ عَلَى جِدَارِ الْكَعْبَةِ، كَمَا كانت تصنع. [(28)] .[(29)] بَعَثَ اللهُ إلَيْهَا طَائِرًا فَاخْتَطَفَهَا، فَذَهَبَ بِهَا، فَـ قَالَتْ قُرَيْشٌ: إنّا لَنَرْجُو أَنْ يَكُونَ اللهُ قَدْ رَضِيَ مَا أَرَدْنَا، عِنْدَنَا عَامِلٌ رَفِيقٌ، وعندنا خشب، وقد كفانا الله الحيّة [(30)].

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

أبو وهب- خال رسول الله – وما حدث له عند بناء الكعبة[(31)]:


فَلَمّا أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ فِي هَدْمِهَا وَبِنَائِهَا، قَامَ أبو وهب بن عمرو بن عائذ ابن عَبْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ.


قَالَ ابْنُ هشام: عائذ: ابن عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ.
فــ َ
تَنَاوَلَ مِنْ الْكَعْبَةَ حَجَرًا، فَوَثَبَ مِنْ يَدِهِ، حَتّى رَجَعَ إلَى مَوْضِعِهِ.


فقال: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَا تُدْخِلُوا فِي بِنَائِهَا مِنْ كَسْبِكُمْ إلّا طَيّبًا، لَا يَدْخُلُ فِيهَا مهر بغي[(32)] ولا بيع ربا [(33)]، ولا مظلمة أَحَدٍ مِنْ النّاسِ، وَالنّاسُ يَنْحُلُونَ [(34)] هَذَا الْكَلَامَ الوليد بن المغيرة عبدالله بن عمر بن مخزوم.


قال ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَدْ حَدّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ الْمَكّيّ أَنّهُ حُدّثَ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمّيّةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جمح بن عمرو ابن هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ. أَنّهُ رَأَى ابْنًا لِـــ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ بْنِ أَبِي وَهْبِ بْنِ عَمْرِو يَطُوفُ بِالْبَيْتِ،
فَسَأَلَ عَنْهُ،
فَقِيلَ: هَذَا ابْنٌ لِــ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ،
فَقَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ صَفْوَانَ عِنْدَ ذَلِكَ: جَدّ هَذَا، يَعْنِي: أَبَا وَهْبٍ الّذِي أَخَذَ حَجَرًا مِنْ الْكَعْبَةِ حَيْنَ أَجْمَعَتْ قُرَيْشٌ لِهَدْمِهَا، فَوَثَبَ مِنْ يَدِهِ، حَتّى رَجَعَ إلَى مَوْضِعِهِ، فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ:
يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ:
- لَا تُدْخِلُوا فِي بِنَائِهَا مِنْ كَسْبِكُمْ إلّا طَيّبًا.
- لَا تُدْخِلُوا فيها مهر بغي،
- ولا بيع ربا،
- ولا مظلمة أحد من الناس.[(35)]".


شعر في أبي وهب[(36)]:


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَ أَبُو وَهْبٍ: خَالُ أَبِي رسول الله صلى الله عليه وسلم- وكان شَرِيفًا، وَلَهُ يَقُولُ شَاعِرٌ مِنْ الْعَرَبِ:


وَلَوْ بِأَبِي وَهْبٍ أَنَخْتُ مَطِيّتِي ** غَدَتْ مِنْ نَدَاهُ رَحْلُهَا غَيْرَ خَائِبٍ


بِأَبْيَضَ مِنْ فَرْعَ يْلُؤَيّ بْنِ غَالِبٍ ** إذَا حُصّلَتْ أَنْسَابُهَا فِي الذّوَائِبِ


أَبِيّ لِأَخْذِ الضّيْمِ يَرْتَاحُ لِلنّدَى ** تَوَسّطَ جَدّاهُ فُرُوعَ الْأَطَايِبِ
عَظِيمِ رَمَادِ الْقِدْرِ يَمَلّا جِفَانَهُ ** من الخبز يعلوهنّ مثل السّبائب

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

نصيب قبائل قريش في تجزئةالكعبة[(37)]"
ثم إن قريشا تجزّأت[(38)] الْكَعْبَةَ، فَكَانَ شِقّ الْبَابِ لِبَنِي عَبْدِمَنَافٍ وَزُهْرَةَ وَ
كَانَ مَا بَيْنَ الرّكْنِ الْأَسْوَدِ وَالرّكْنِ الْيَمَانِي لِبَنِي مَخْزُومٍ،
وَقَبَائِلُ مِنْ قُرَيْشٍ انْضَمّوا إلَيْهِمْ، وَ
كَانَ ظَهْرُ الْكَعْبَةِ لِبَنِي جُمَحٍ وَسَهْمٍ،ابْنَيْ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ. وَ
كَانَ شِقّ الْحَجَرِ لِبَنِي عَبْدِالدّارِ بْنِ قُصَيّ، وَلِبَنِي أَسَدِ بْنِ الْعُزّى بْنِ قُصَيّ، وَلِبَنِي عَدِيّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ وهو الحطيم...

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الوليد بن المغيرة يبدأ بهدم الكعبة[(39)]:


ثُمّ إنّ النّاسَ هَابُوا هَدْمَهَا وَفَرِقُوا[(40)] مِنْهُ.
فَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ: أَنَا أَبْدَؤُكُمْ فِي هَدْمِهَا، فَــــ
أَخَذَ الْمِعْوَلَ،
ثُمّ قَامَ عَلَيْهَا، وَ
هُوَ يَقُولُ:
" اللهُمّ لَمْ تُرَعْ[(41)]-
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: لَمْ نَزِغْ- اللهُمّ إنّا لَا نُرِيدُ إلّا الْخَيْرَ، ثُمّ هَدَمَ مِنْ نَاحِيَةِ الرّكْنَيْنِ، فتربّص الناس تلك اللّيلة، و
قالوا: ننظر،
فَإِنْ أُصِيبَ لَمْ نَهْدِمْ مِنْهَا شَيْئًا
وَرَدَدْنَاهَا كَمَا كَانَتْ،
وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ شَيْءٌ،
فَقَدْ رَضِيَ اللهُ صُنْعَنَا،
فَهَدَمْنَا.
فَأَصْبَحَ الْوَلِيدُ مِنْ لَيْلَتِهِ غَادِيًا عَلَى عَمَلِهِ،
فَـــ
هَدَمَ وَهَدَمَ النّاسُ مَعَهُ،
حَتّى إذَا انْتَهَى الْهَدْمُ بِهِمْ إلَى الْأَسَاسِ أَسَاسِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السّلَامُ أَفْضَوْا إلَى حِجَارَةٍ خُضْرٍ كَالْأَسْنِمَةِ[(42)] آخِذٌ بَعْضُهَا بَعْضًا.