بُحُوثُ السيرة النبوية

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[ ١. ٨ . ] عدد مرات شق الصدر الشريف:


ثبت شق صدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرات[29]:


وإليك البيان:


[١ . ٨ . ١ . ] الشق الأول في طفولته عندحليمة ‏لنزع العلقة التي قيل له عندها:" هذا حظ الشيطان منك"، والحديث في ذلك ثابت صحيح؛ ‏أخرجه مسلم وغيره[30].


وقال الذهبي :" وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا لِيُعْرَفَ أَنَّ جِبْرِيلَ شَرَحَ صَدْرَهُ مَرَّتَيْنِ؛
وهذا ما ذكره
[قال الحافظ البيهقي(70) عقب (ما روى مسلم حديث المعراج): "ويحتمل أن ذلك كان مرتين، مرةً حين كان عند مرضعته حليمة، ومرة حين كان بمكة بعدما بعث ليلة المعراج".[ا. هـ.] [31] .


أي : فِي صِغَرِهِ [32]؛ و
هنا يعلق العسقلاني شارح صحيح البخاري فــ
يقول:" وَمُحَصَّلُهُ أَنَّ الشَّقَّ الْأَوَّلَ كَانَ لِاسْتِعْدَادِهِ لِنَزْعِ الْعَلَقَةِ الَّتِي قِيلَ لَهُ عِنْدَهَا :" هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ " [33] .


[١. ٨. ٢. ] الثانية : عند مبعثه ليتلقى ما يوحى إليه بقلب قوي في أكمل الأحوال من التطهير..
قال ‏الحافظ في الفتح عند شرحه لحديث باب المعراج من البخاري قال:
وثبت شق الصدر عند ‏البعثة كما أخرجه أبو نعيم في الدلائل.‏
وقد ذكر هذه الشقة أصحاب السير[34].‏


وهذه الثانية عند الذهبي؛ والثالثة: عند الإسراء والمعراج ليتأهب للمناجاة.
قال الحافظ ويحتمل أن تكون الحكمة في ‏هذا الغسل لتقع المبالغة في الإسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه صلى الله عليه وآله وسلم و
قد ثبتت هذه المرة في الصحيحين وغيرهما.‏


ويؤيد هذا الكلام ما ذكره ابن حبان (71) حين قال:[35] " كما ينهي ابن حبان الحديث بصحيحه بالقول:
" قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شُقَّ صَدْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَهُوَ صَبِيٌّ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ،
وَ
أُخْرِجَ مِنْهُ الْعَلَقَةُ، وَ
لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلا الإِسْرَاءَ بِهِ، أَمَرَ جِبْرِيلَ بِشَقِّ صَدْرِهِ ثَانِيًا، وَ
أَخْرَجَ قَلْبَهُ فَغَسَلَهُ،
ثُمَّ
أَعَادَهُ مَكَانَهُ مَرَّتَيْنِ فِي مَوْضِعَيْنِ، وَ
هُمَا غَيْرُ مُتَضَادَّيْنِ .".[36]


وقال عبدالعزيز اللمطي في نظمه

قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار :‏



وشق صدر أكرم الأنام * وهو ابن عامين وسدس العام



وشق للبعث وللإسراء * أيضاً كما قد جاء في الأنباء


روى أحمد (الفتح الرباني (20 /195)، وابن عساكر (تاريخ مدينةدمشق (: ص: 375 ، وهو من طريق أحمد نفسها) وغيرهما أن شق الصدر قد وقع له وهو ابن عشر سنين وأشهر.


وروى البخاري [الفتح : (13/ 24 / ح: 3207 ) ] ومسلم [ (1 /147/ح: 261؛ 262) ] وأحمد [المسند (3/ 121؛ 149؛ 288] والحاكم [المستدرك ( 2 / 616] والترمذي [صحيح الترمذي للألباني (3 / 631 – 632 / ح: 3584) ] أن شقاً لصدره قد وقع له وقد تجاوز الخمسين من عمره؛ وحين أسري به إلى بيت المقدس،


وذكر الذهبي (السيرة النبوية؛ ص 49) الروايات الدالة على أن شق صدره كان مرتين:


[ ١ . ] في صغره، و


[ ٢ . ] وقت الإسراء به.


وهناك من ذكر وقوعها مرة رابعة (انظر دلائل النبوة للبيهقي ( 2/ 6)؛ والفتح الرباني ( 20 / 195 – 1969).


وقد ختم الحافظ ابن حجر(الفتح (15 / 25 / ح: 3887) مبحثه في شق صدره صلى الله عليه وسلم وغسل قلبه بكلمة تحدد ‏واجب المسلم تجاه ما ثبت في هذاالصدد وأختم بها بحثي هذا..
قال الحافظ :" وجميع ما ‏ورد من شق الصدرواستخراج القلب وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة مما يجب ‏التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من ذلك.


أما وَقْتِ الْإِسْرَاءِ بِهِ[37] . ثم يعلق هنا العسقلاني بالقول :" وَالشَّقُّ الثَّانِي كَانَ لِاسْتِعْدَادِهِ لِلتَّلَقِّي الْحَاصِلِ لَهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ [38] "... و
هذا ما أميلُ إلى تأكيده ؛بيد أنه :"


قَدْ رَوَى الطَّيَالِسِيُّ وَالْحَارِثُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ الشَّقَّ وَقَعَ مَرَّةً أُخْرَى عِنْدَ مَجِيءِجِبْرِيلَ لَهُ بِالْوَحْيِ فِي غَارِ حِرَاءٍ ...
وَاللَّهُ أَعْلَمُ .....
وَمُنَاسَبَتُهُ ظَاهِرَةٌ .


وَرُوِيَ الشَّقُّ أَيْضًا وَهُوَ ابْنُ عَشْرٍ أَوْ نَحْوِهَا فِي قِصَّةٍ لَهُ مَعَ عَبْدِالْمُطَّلِبِ...
أَخْرَجَهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ . وَرُوِيَ مَرَّةً أُخْرَى خَامِسَةً وَلَا تَثْبُتُ . [39].".


**


[١. ٩. ] سنه عند: شق البطن
أم
شق الصدر:


حدثٌ تم زمن رضاعته صلى الله عليه وآله وسلم عند حليمة السعدية..
أو
قيل ختن يوم شق قلبه الملائكة عند ظئره حليمة "


وقد سكتت بعض المصادر عن تحديد سنه صلى الله عليه وآله وسلم حين وقعت له هذه الحادثة لأول مرة[40] . هذا أولا.


أما ثانيا :"البعض الذين حددوا سنه؛ فلم يتفقوا على سن محددة:


*.] فيفهم من رواية ابن إسحاق (ابن هشام (1 / 214)، وهي ضعيفة) [41] أن ذلك كان وعمره فوق الثانية بشهور؛ إذ
تقول حليمة :" حَتَّى مَضَتْ سَنَتَاهُ وَفَصَلْتُهُ ،... فَلَمْ يَبْلُغْ سَنَتَيْهِ حَتَّى كَانَ غُلَامًا جَفْرًا . قَالَتْ : فَقَدِمْنَا بِهِ عَلَى أُمِّهِ وَنَحْنُ أَحْرَصُ شَيْءٍ عَلَى مُكْثِهِ فِينَا ، .. : فَرَجَعْنَا بِهِ، فَوَاَللَّهِ إنَّهُ بَعْدَ مَقْدِمِنَا ( بِهِ ) بِأَشْهُرِ :. "...مع أَخُيهِ لْفَي بهم لَنَا خَلْفَ بُيُوتِنَا..


وفي رواية ابن سعد ( الطبقات(1 / 112) من طريق شيخه الواقدي؛ فالرواية ضعيفة جداً)[42] : "أن القصة وقعت وللرسول أربع سنين؛ وقال بهذا ابو نعيم دلائل النبوة ( 1/ 159؛ 161)[43] "من طريق ضعيفة أيضاً.".


*.] ويذكر آخرون أنه كان في الخامسة (انظر : دلائل النبوة لأبي نعيم (1 / 162)؛ ونسب ذلك لابن عباس؛ ولم يسق لذلك سنداً؛ وذكر أن غير ابن عباس كان يقول إن إرجاع حليمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أمه بعد الحادثة كان عمره أربع سنوات )[44] ،


أو


*.] بعدها (انظر المواهب اللدنية بشرح الزرقاني (1/149 – 150)، والبداية لابن كثير (2/ 300 – 301) حيث ذكر رواية للأموي مرسلة موقوفة على ابن المسيب وضعيفة لأن بها عثمان الوقاصي؛ وهو ضعيف كما قال ابن كثير؛ ذكر الأموي أن عمره كان ست سنين.[45] .


*.] وإني أميل مع الزرقاني (في شرحه على المواهب اللدنبة (1 / 150)[46] وأرجح رواية ابن سعد في أنه كان في الرابعة؛ لأنها السن التي يمكن أن يمارس فيها رعي البهم؛ ويفهم شيئا مما يدور حوله.


وتكررت حادثة شق الصدر مرات آخرى غير هذه التي في بادية بني سعد.


قبيل رحلة الإسراء:" ذَكَرَ الذهبي في سير أعلام حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ:
" وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم :" أُتِيتُ وَأَنَا فِي أَهْلِي، فَــ
انْطُلِقَ بِي إِلَى زَمْزَمَ فَشُرِحَ صَدْرِي، ثُمَّ
أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئَةٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَــ
حُشِيَ بِهَا صَدْرِي ..
قَالَ أَنَسٌ: وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِينَا أَثَرَهُ - فَعَرَجَ بِيَ الْمَلَكُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا" ...
وَذَكَرَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ[47]".


تحديد سنين عمره علية صلى الله عليه وآله وسلم:
" جاء عند محمد رشيد رضا ( سيدنا محمد { صلى الله عليه وسلم }):
" كان أول ما شق صدره صلى الله عليه وآله وسلم في السنة الثالثة من عمره[48]،
أما د. هيكل فيشكك في القصة بقوله :
"في هذه الفترة وقبل أن يبلغ الثالثة تقع الرواية التي يقصونها".[49] ..


وتقرأ في كتاب "سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم"؛ لـرشيد رضا: و
قيل: في الرابعة وذلك لتطهيره وإخراج حظ الشيطان منه[50] ، وهذا ما قال به صاحب الرحيق:"


وفي السنة الرابعة من مولده على قول المحققين وقع حادث شق صدره،". و


وعند رشيد رضا : شق صدره صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الإسراء كما رواه البخاري.


حكمة شق الصدر:


[ 1 . ] يبدو أن هذه الحادثة كانت إعلاناً لأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والتهيئة للعصمة والوحي منذ صغره بوسائل مادية، ليكون ذلك اقرب إلى إيمان الناس به وتصديقهم برسالته.


إنها إذاً
عملية تطهير معنوي؛ و
لكنها اتخذت هذا الشكل المادي الحسي، ليكون فيه ذلك الإعلان الإلهي بين أبصار الناس وأسماعهم[51] .


[ 2 . ] فيها بيان إعداد الله تعالى عبده ورسوله محمداً لتلقي الوحي عنه.


[ 3 .] تشير الحادثة إلى تعهد الله نبيه من مزالق الطبع الإنساني، ووساس الشيطان، وهي حصانة أضفاها الله على نبيه محمداً
[مهدي رزق الله؛ص 119]".

محمد فخرالدين بن إبراهيم الرمادي
15 محرم 1440 هـ ~ 25 سبتمبر 2018م
**
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[٢٥. ] القسم الخامس والعشرون:


وَفَاةُ « „ آمِنَةَ ‟ »


ـــــــــ وفاة أمه الحنون ـــــــــ


﴿ « ٤٨ ق. هـ ~ ٥٧٥ م [-٥٧٦ [1] م] » ﴾


*. ] مازلنا نتعايش أحداث العهد المكي؛ ومازلنا نعيش مع الطفولة المبكرة للعدناني القرشي المكي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب صلى الله عليه وآله وسلم.. ابن الزُهرية « „ آمنة بن وهب‟ »...

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[٢٥. ١ . ] تمهيد لمسألة موت آمنة بنت وهب‟ »
أم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب[صلى الله عليه وآله وسلم]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[٢٥. ١ . ١ . ] ... كَانَتْ مُدَّةُ رَضَاعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عند السعديّة حليمة سَنَتَيْنِ[2]... وقد خشيت السعدية « „ حليمة ‟ » على الطفل محمد بعد حادثة شق الصدر؛ وهي حادثة عظيمة؛ ومِن دلائل نبوتهﷺ ، و
هي -الحادثة- كانت كذلك سببا في خوف حليمة السّعديّة عليه ﷺ ، ممّا جعلها تعيده إلى أمّه.. و
التي تكلمتُ عنها في الفصل السابق فردته إلى أمه.. و
بينتْ السعدية « „حليمة‟ » وجهة نظرها في هذه العودة المفاجئة بالطفل فـ قَالَتْ :
" قَدْ بَلَّغَ اللَّهُ بِابْنِي، وَقَضَيْتُ الَّذِي عَلَيَّ، وَتَخَوَّفْتُ عَلَيْهِ الْأَحْدَاثَ فَأَدَّيْتُهُ إِلَيْكِ كَمَا تُحِبِّينَ[3]"..
وقولها هذا جاء بعد ما قال لها زوجها..
إذ تروي أنه قَالَ أَبُوهُ لها:
" وَاللَّهِ ... لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْغُلَامُ قَدْأُصِيبَ ... فَأَلْحِقِيهِ بِأَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ [4]".

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

* . ] قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ بَعْدَ ذِكْرِ رُجُوعِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، إِلَى أُمِّهِ آمِنَةَ بَعْدَ رَضَاعَةِ حَلِيمَةَ لَهُ... قَالَ:
" وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ مَعَ أُمِّهِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ وَجَدِّهِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ فِي كَلَاءَةِ اللَّهِ وَحِفْظِهِ، يُنْبِتُهُ اللَّهُ نَبَاتًا حَسَنًا لِمَا يُرِيدُ بِهِ مِنْ كَرَامَتِهِ[5]. . فــ
قال الله -تعالى في سماه وتقدست اسماه- ممتنّا على نبيّه بهذه النّعمة:
﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ﴾.


لقد عاد محمّد [صلى الله عليه وآله وسلم] إلى أحضان أمّه، ترعاه وتحنو عليه، شأنه شأن كلّ صبيّ، وشأنها شأن كلّ أمّ: تحدّثه ويحدّثها، تلاعبه ويلاعبها، تملأ عليه دنياه، ويملأ عليها دنياها[6].


فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ سِتَّ سِنِينَ، تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ[7]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[٢٥. ١. ٢ . ] أحداث ما قبل وفاة أمه:


مقدمة.. وتمهيد لزيارة قبر والد الرسول:"


*. ] السبب الذي دعى آمنة بنت وهب؛ والدة السيد الجليل والنبي الخليل والرسول النبيل المصطفى للخروج من مكةَ إلى يثرب:"


السيدةُ آمنة كانت وفية لزوجها عبداللَّه؛ والد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ بعد وفاته، فكانت تخرج في كل عام إلى المدينة تزور قبره، فلما أتى على رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ ست [٦] سنين خرجت زائرة لقبره ومعها عبدالمطلب وأم أيمن -بركة- حاضنة رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ ، فلما صارت بالأبواء منصرفة إلى مكة ماتت بها. [8]


ولعلها فعلت ذلك وفاءً لذكرى زوجها الراحل؛ بأن تزور قبره بيثرب؛ فخرجت من مكة بوحيدها اليتيم قاطعة رحلة تقترب من خمسمائة [٥٠٠] كيلومترا..رافقتهما في هذه الزيارة خادمتها أم أيمن؛ بركة[9]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[٢٥. ١. ٣ . ] مَن رافق آمنة في زيارتها:
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ:" وَتُوُفِّيَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ وَلَهُ سِتُّ [(٦)] سِنِينَ بِالْأَبْوَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، كَانَتْ قَدِمَتْ بِهِ الْمَدِينَةَ عَلَى أَخْوَالِهِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ تُزِيرُهُ[10] إِيَّاهُمْ فَمَاتَتْ وَهِيَ رَاجِعَةٌ ، وَ
قِيلَ : إِنَّهَا أَتَتِ الْمَدِينَةَ تَزُورُ قَبْرَ زَوْجِهَا عَبْدِاللَّهِ ، وَمَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَأُمُّ أَيْمَنَ حَاضِنَةُ رَسُولِ اللَّهِ[11]،
وَ
قِيلَ : إِنَّ عَبْدَالْمُطَّلِبِ زَارَ أَخْوَالَهُ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ، وَحَمَلَ مَعَهُ آمِنَةَ وَرَسُولَ اللَّهِ، فَلَمَّا رَجَعَ تُوُفِّيَتْ بِمَكَّةَ، وَدُفِنَتْ فِي شِعْبِ أَبِي ذَرٍّ ،
وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ . [12]
وعليه فكما روى ابن إسحاق في السيرة .. نقرأ أن مَن رافق آمنة مع وحيدها في رحلة الزيارة لـ :" أَخْوَالِهِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ":
۱ . ] أُمُّ أَيْمَنَ -بركة- حَاضِنَةُ رَسُولِ اللَّهِ[13] ؛السيدة الحبشية؛ وهي بنت ثعلبة بن حصن؛ التي أعتقها أبو المصطفى.. [سأتكلم عنها بتفصيل في مجلد: الشخصيات المحورية في السيرة النبوية؛ إذ أن الشخصيات المحورية حتى كتابة هذا الفصل من السيرة النبوية :
1. ] الأم ..
2. ] الجد ..؛
3. ] المرضعات..؛
4. ] الحاضنات...
و
قيل: بل هو صلى الله عليه وسلم -الذي أعتقها-،
و
قيل: كانت لأمِهِ [14]."
وبتتبع الخبر كما رواه ابن الأثير في الكامل نجد أن المرافق الثاني هو:
2 . ] عَبْدُالْمُطَّلِبِ.. جد محمد بن عبدالله.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

فائدة:


لم أطلع على أن آمنة بنت وهب كان لها أخاً؛ وعليه نفهم أن الزيارة كانت لأخوال الجد عبدالمطلب؛ وليس أخوال الطفل اليتيم محمد؛
أو إطلاق التعبير من باب النسب.. بإضافة الأخوال إليه مجازًا؛
لأنهم أخوال جدّه عبدالمطلب؛ لأن أمه سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بنعامر بن عدي بن النجار النجّاريّة.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[ ٢٥ . ٢ . ] سببٌ ذُكرَ في عودتها إلى مكة :


وجاء في طبقات ابن سعد؛ والراوي ابن عباس" ذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ بِأَسَانِيدِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَتْ بِهِ أُمُّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَمَعَهُ أُمُّ أَيْمَنَ، وَلَهُ سِتُّ سِنِينَ فَزَارَتْ أَخْوَالَهُ..


قَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ: فَجَاءَنِي ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلَانِ مِنْ يَهُودِ الْمَدِينَةِ فَقَالَا لِي:
« أَخْرِجِي إِلَيْنَا أَحْمَدَ نَنْظُرُ إِلَيْهِ »..
فَنَظَرا إِلَيْهِ.. وَقَلَّبَاهُ.. فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ:
« هَذَا نَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهَذِهِ دَارُ هِجْرَتِهِ، وَسَيَكُونُ بِهَا مِنَ الْقَتْلِ وَالسَّبْيِ أَمْرٌ عَظِيمٌ »..


فَلَمَّا سَمِعَتْ أُمُّهُ خَافَتْ وَانْصَرَفَتْ بِهِ فَمَاتَتْ بِالْأَبْوَاءِ وَهِيَ رَاجِعَةٌ...
[طبقات ابن سعد ]

**