 21 / 03 / 2010, 07 : 09 PM | المشاركة رقم: 1 |
| المعلومات | | الكاتب: | | | اللقب: | عضو ملتقى ماسي | | الرتبة | | | الصورة الرمزية | | | | البيانات |
| التسجيل: | 09 / 08 / 2009 | | العضوية: | 26028 | | العمر: | 69 | | المشاركات: | 10,740 [+] | | بمعدل : | 1.92 يوميا | | اخر زياره : | [+] | | معدل التقييم: | 1262 | | نقاط التقييم: | 24 |
| الإتصالات | | الحالة: | | | وسائل الإتصال: | |
| المنتدى : ملتقى الفتاوى
عن أولئك الذين يزورون القباب وقبور بعض الصالحين -كما يسميهم-، ما هو توجيهكم شيخ عبد العزيز ؟
يُعلَّمون الزيارة الشرعية، يعلمون زيارة القبور الزيارة الشرعية، كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية:، وفي حديث آخر قال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، غداً مؤجلون، وأتاكم ما توعدون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد"، وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام: "يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر"، هذا وأشباهه يدعى به للموتى، أما وضع القباب على القبور أو المساجد فهذا لا يجوز، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي -رضي الله عنه-: (لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته)، وصح عنه عليه الصلاة والسلام من حديث جابر عند مسلم في صحيحه أنه نهى عليه الصلاة والسلام عن تجصيص القبور والقعود عليها والبناء عليها، فالقبور لا يبنى عليها بنص النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يتخذ عليها مساجد ولا قباب، ولا تُجصَّص ولا يقعد عليها، وتمتهن كل هذا ممنوع، ولا تكسى بالستور، كل هذا ممنوع، وإنما يرفع القبر عن الأرض قدر شبر تقريباً، يُعرف أنه قبر حتى لا يمتهن ولا يوطأ. فالمؤمن يبلغ إخوانه ويعلمهم وهكذا طالب العلم، وهكذا العلماء يعلمون الناس ما شرعه، والمؤمن يتعلم من العلماء، ويُعلِّم من يأتي القبور يقول لهم: إن الزيارة الشرعية كذا وكذا، أما البناء على القبور، أو سؤال الميت والتبرك بتراب القبر أو تقبيل القبر أو الصلاة عنده كل هذه من البدع، فلا يصلى عند القبور ولا تتخذاً محلاً للدعاء، تقصد للدعاء عندها، ولا القراءة عندها، كل هذا من البدع، كذلك طلب البركة منها أو الشفاعة منها أو الشفاء هذا من أنواع الشرك الأكبر، إذا قال: يا سيدي فلان، اشفع لي إلى الله، كونه يقول للميت: انصرني أو اشف مريضي هذا لا يجوز؛ لأن الميت انقطع عمله بعد موته، إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، أما أنه يُطلب منه شفاء المرضى، أو النصر على الأعداء أو الشفاعة إلى الله في كذا هذا قد انقطع، لا يجوز طلبه منه، إنما يطلب من الله سبحانه وتعالى، اللهم اشفني، اللهم أعطني كذا، اللهم شفِّع فيّ أنبياءك، اللهم شفِّع فيَّ نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم شفِّع فيَّ ...، اللهم شفِّع فيَّ الملائكة والمؤمنين، هذا لا بأس به، تطلب من الله جل وعلا. فالأصل أن المسلمين ينصح بعضهم بعضاً ويعلم بعضهم بعضاً، بأمر الشرع، والعلماء عليهم بيان ذلك وتوجيه العامة لما شرع الله سبحانه وتعالى، ومن ذلك أن يُعلَّموا الزيارة الشرعية للقبور، التي جاءت في الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تقدم بيانها، ويعلمون أنه لا يجوز البناء على القبور لا قباب ولا مساجد ولا أبنية أخرى، ولا تُجصَّص ولا يقعد عليها، ولا تتخذ محلاً للدعاء عندها أو الصلاة عندها، أو القراءة عندها، هذه من البدع التي هي من وسائل الشرك، الصلاة عندها والقعود عندها للدعاء والقراءة هذه من وسائل الشرك من البدع، أما دعاء الميت والاستغاثة بالميت والنذر له والذبح له هذا من الشرك الأكبر، نعوذ بالله، من عمل الجاهلية.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
hg.dhvm hgavudm ,hgf]udm ggrf,v >
|
 |  |
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 
الإهداءات
« آخـــر الــمــواضــيــع »
| 
| 
أبو عادل 
