استفسار ؟

[عابر سبيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني انا لدي استفسار اخر مالمقصود بقوله تعالى وقدمنا الى ماعملو من عمل فجعلناه هباءا منثورا

كذلك اريد معرفة كيف يتوخى الانسان الرياء واقصد بذلك كيف يقبل عمل الانسان العمل الصالح
وجزاكم الله خير على تجاوبكم مع استفساراتي

---

hsjtshv ?

[ابو الوليد البتار]

حياك المولى اخي الغالي ... انا الآن مظطر للخروج ! وان لم يرد عليك احد من الأفاضل ..
فلي عودة لاحقا .. للإجابة على اسألتك اخي ****** .. وانا اخوك في خدمتك .. اعذرني مظطر جدا ً للخروج !!
استودعكم الله ..

[ابو الوليد البتار]

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

وقوله تعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل" الآية .

هذا يوم القيامة حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من الخير والشر فأخبر أنه لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة لهم شيء وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي إما الإخلاص فيها وإما المتابعة لشرع الله فكل عمل لا يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية فهو باطل فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين وقد تجمعهما معا فتكون أبعد من القبول حينئذ

ولهذا قال تعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا "

قال مجاهد والثوري " وقدمنا" أي عمدنا وكذا قال السدي وبعضهم يقول أتينا عليه وقوله تعالى : " فجعلناه هباء منثورا " قال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه في قوله : " هباء منثورا " قال شعاع الشمس إذا دخل الكوة

وكذا روي من غير هذا الوجه عن علي وروي مثله عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي والضحاك وغيرهم وكذا قال الحسن البصري هو الشعاع في كوة أحدكم ولو ذهب يقبض عليه لم يستطع . وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " هباء منثورا " قال هو الماء المهراق وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي " هباء منثورا " قال الهباء وهج الدواب وروي مثله عن ابن عباس أيضا والضحاك وقاله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال قتادة في قوله : " هباء منثورا " قال أما رأيت يبس الشجر إذا ذرته الريح ؟ فهو ذلك الورق وقال عبد الله بن وهب أخبرني عاصم بن حكيم عن أبي سريع الطائي عن عبيد بن يعلى قال وإن الهباء الرماد إذا ذرته الريح وحاصل هذه الأقوال التنبيه على مضمون الآية وذلك أنهم عملوا أعمالا اعتقدوا أنها على شيء فلما عرضت على الملك الحكم العدل الذي لا يجور ولا يظلم أحدا إذا إنها لا شيء بالكلية وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق الذي لا يقدر صاحبه منه على شيء بالكلية كما قال تعالى :" مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح " الآية وقال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى - إلى قوله تعالى - لا يقدرون على شيء مما كسبوا " وقال تعالى : " والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا" وتقدم الكلام على تفسير ذلك ولله الحمد والمنة.

تفسيـــــــــــــــــــــ ر ابن كثير

[ابو الوليد البتار]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل

	بسم الله الرحمن الرحيم كذلك اريد معرفة كيف يتوخى الانسان الرياء واقصد بذلك كيف يقبل عمل الانسان العمل الصالح وجزاكم الله خير على تجاوبكم مع استفساراتي

على الراغب في التخلص من الرياء أن يسلك هذه السبل ، ومن ذلك :

1. استحضار مراقبة الله تعالى للعبد .



وهي منزلة " الإحسان " التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل ، وهي "

أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك " . رواه مسلم

فمن استشعر رقابة الله له في أعماله يهون في نظره كل أحد ، ويوجب له

ذلك التعظيم والمهابة لله تعالى .



2. الاستعانة بالله تعالى على التخلص من الرياء

قال الله تعالى عن المؤمنين { إياك نعبد وإياك نستعين } [ الفاتحة 5 ] ،

ومن الأشياء التي تنفع في هذا الباب الاستعانة بالله في دعائه ، قال صلى الله عليه وسلم :

"أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن

يقول :وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال قولوا اللهم إنا نعوذ

بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم " .

رواه أحمد ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " .


3. معرفة آثار الرياء وأحكامه الأخروية .

حيث أن الجهل بذلك يؤدي إلى الوقوع أو التمادي فيه ، فليعلم أن الرياء مُحبط للأعمال ،

وموجب لسخط الله ، والعاقل لا يتعب نفسه بأعمال لا يكون له أجر عليها ، فكيف

إذا كانت توجب سخط الله وغضبه .

ومن أعظم الأحاديث في عقوبة المرائين في الآخرة ما أخبرنا به صلى الله عليه وسلم :

(أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة نزل إلى أهل القيامة ليقضي بينهم، وكل أمة

جاثية, فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير

المال, فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب! قال:

فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم آناء الليل وآناء النهار, فيقول الله له:

كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله له: بل أردت أن يقال: فلان قارئ،

فقد قيل ذاك! ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك

تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب! قال: فما عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل

الرحم، وأتصدق, فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت, ويقول الله له:

بل أردت أن يقال: فلان جواد، وقد قيل ذلك! ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله, فيقال له:

في ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت, فيقول الله له:

كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت, ويقول الله له: بل أردت أن يقال: فلان جريء،

فقد قيل ذلك, ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال:

يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة).

رواه الترمذي وحسّنه ، وصححه ابن حبان ، وابن خزيمة



4. النظر في عقوبة الرياء الدنيوية .

وكما أن للرياء عقوبة أخروية ، فكذلك له عقوبة دنيوية ، وهي أن يفضحه

الله تعالى ، ويظهر للناس قصده السيّئ ، وهو أحد الأقوال في تفسير قوله صلى الله عليه

وسلم " من سمَّع : سمَّع الله به ، ومَن راءى : راءى الله به " رواه البخاري ومسلم .

قال ابن حجر : قال الخطابي معناه : من عمل عملا على غير إخلاص وإنما يريد أن

يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك بأن يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه .

وقيل : من قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فإن

الله يجعله حديثا سيئا عند الناس الذين أراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الآخرة . "

فتح الباري



5. إخفاء العبادة وعدم إظهارها .

وكلما ابتعد الإنسان عن مواطن إظهار العبادة : كلما سَلِم عمله من الرياء ،

ومن قصد مواطن اجتماع الناس : حرص الشيطان عليه أن يظهر العبادة لأجل أن

يمدحوه ويُثنوا عليه .

والعبادة التي ينبغي إخفاؤها هنا هي ما لا يجب أو يُسنُّ الجهر به كقيام الليل والصدقة

وما أشبههما ، وليس المقصود الأذان وصلاة الجماعة وما أشبههما مما لا يُمكن

ولا يُشرع إخفاؤه .

نسأل الله الإخلاص في القول والعمل وأن يغفر لنا ما وقعنا فيه من الرّياء والسمعة

وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم .

[محمد نصر]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اخي الكريم ابوالوليد

[عابر سبيل]

والله ياشيخنا ابوالوليد اسلوبك جميل جدا وجل كلامك فعلاً مؤثر والموضوع جدا خطير اللهم تقبل منا ومنكم ومن المسلمين اجمعين صالح الاعمال جزاك الله خير

[ابو قاسم الكبيسي]