لا بد في التكفير من شروط أربعة:

[شريف حمدان]

احبتي في الله

لا بد في التكفير من شروط أربعة:


الأول: ثبوت أن هذا القول أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.

الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف.

الثالث: بلوغ الحجة.

الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه.

فإذا لم يثبت أن هذا القول أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة،
فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم

وقد قال الله تعالى:

{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }.

وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف
فإنه لا يحل أن يُرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } الآية.

ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.


وعن أبي ذرٍ ـــ رضي الله عنه
أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

(( لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ،
وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ،
إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ ))
أخرجه البخاري

إذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يحكم بكفره لقوله تعالى:
{ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}.

وقوله تعالى:
{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ }.

وقوله تعالى:
{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا }.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة
رضي الله عنه
أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:

(( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ،
لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ،
وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ،
ِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ )).

لكن إن كان مَنْ لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام،
فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم،
وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.

وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة
أعني ثبوت أن هذا القول أو الفعل
أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة،
وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة،
ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.

فمن موانع التكفير:

الإكراه،
فإذا أُكره على الكفر فكفر
وكان قلبه مطمئناً بالإيمان
لم يحكم بكفره لوجود المانع وهو الإكراه،

قال الله تعالى:
{ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.

---

gh f] td hgj;tdv lk av,' Hvfum:

[مهدي الرشيدي]

الله ينور عليكم ياأستاذ شريف حمدان

[ابراهيم عبدالله]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
****** الحاج عبد الجواد

[شريف حمدان]

إن لفي قلبي سروراً
بمرورك أخي ******،
الحاج
ابراهيم عبدالله
وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد ،
وأن يجمعنا في الفردوس ،
آمين.

[شريف حمدان]

شرفت بمروركم
الطيب
وسعدت بكم كثيرا
اخي ******
مهدي المراكشي

[عمر عبدالجواد]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
واصل ولا تحرمنـا من جديـدك المميـز

[شريف حمدان]

شرفت بمروركم
الطيب
وسعدت بكم كثيرا
حبيبي
الغالي
عمر