أسباب الإدغام

[شريف حمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم


الْمتماثلان

تعريفهما : هما الحرفان اللَّذان اتفقا مخرجًا وصفةً (1).
يقول الشيخ الجمزوري – رحمه الله - في تحفته :

إنْ في الصفات والمخارج اتفق ** حرفان فالمثلان فيهما أحق


أقسام المثلين وحكم كل قسم

وينقسم المتماثلان إلى ثلاثة أقسام :
1) المتماثلان الصغير: وهو أن يكون الحرف الأول منهما ساكنًا والثاني متحركًا .
وسمِّي صغيرًا لسكون أوَّلهما وتحرك الثاني فيسهل إدغامه لقلَّة العمل فيه . ( وسيأتي حكمه والأمثلة عليه ) .
2) المتماثلان الكبير: و هو أن يكون الحرف الأول متحرك ، والحرف الثاني متحرك أيضاً .
وسمِّي كبيرًا ؛ لأنَّ الحرفين فيه متحركان ، وعند من يدغمه يكون العمل فيه أكثر حيث يحتاج إلى تسكين الحرف الأول قبل إدغامه .
( والإدغام الكبير خاص بـقراءة بعض القُـرَّاء ، وسيأتي ما يدغمه حفص من الإدغام الكبير ) .
3) المتماثلان المطلق : و هو أن يكون الحرف الأول منهما متحركًا والثاني ساكنًا .
وسمِّي مطلقًا ؛ لعدم تقييده بصغير ولا كبير .
ومثاله : ( مَا نَـنْسَخ ) ، ( شَـقَقْنَا ) .
( وحكمُهُ: وجوب الإظهار عند جميع القُرَّاء ) .

حكم المثلين الصغير والأمثلة عليه

حكمه : وجوب الإدغام لكلِّ القرَّاء بشروطه .
والأمثلة عليه :
1) الباء مع الباء : مثل : ( اضْـرِب بِّـعَصَاكَ ) ، ( اذْهَـب بِّكِتَابِي ) .
2) التاء مع التاء : مثل : ( رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ ) ، ( إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ ) .
3) الدال مع الدال : مثل : ( وَقَد دَّخَلُوا ) .
4) الذال مع الذال : مثل : ( إِذ ذَّهَبَ ) .
5) الرَّاء مع الرَّاء : مثل : ( وَاذْكُـر رَّبَّـكَ كَثِيْراً ) .
6) النون مع النون : مثل : ( مِن نِّعْمَةٍ ) ، ( وَمَن نُّعَمِّرُهُ ) .
7) الفاء مع الفاء : مثل : ( فَلَا يُسْـرِف فِّي الْقَتْلِ ) .
8) اللام مع اللام : مثل : ( قُل لَّا يَعْلَمُ ) ، ( وَالَّـيْلِ ) .
9) الميم مع الميم : مثل : ( لَـهُم مَّا يَشَاؤُونَ ) ، ( إِنَّهُم مُّـرْتَقِبُونَ ) .
10) الكاف مع الكاف : مثل : ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكـكُّمُ الْـمَوتُ ) .
11) الهاء مع الهاء : مثل : ( وَمَنْ يُكْـرِههُّنَّ ) ، ( أَيْنَمَا يـُوَجِّـههُّ ).
12) الواو مع الواو : مثل : ( بَمَا عَصَوا وَّكَانُوا ) ، ( اتَّـقَوا وَّ ءَامَنُوا ) .

* وبهذا نعـرف بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض التالين لكتاب الله تعالى في هذا الباب ، وذلك مثل:
1) همس التاء الساكنة التي بعدها التاء ( فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُم ) : وهذا لا يصح لوجود الإدغام المثلي الكامل ، بل ندغم وتصبح هكذا : (فَمَا رَبِحَـتِّجَارَتُهُمْ ) .
2) قلقلة الدَّال الساكنة التي بعدها الدَّال ( وَقَد دَّخَلُوا ) : وهذا لا يصح لوجود الإدغام المثلي الكامل ، بل ندغم وتصبح هكذا : ( وَقَـدَّخَلُوا ) .
3) قلقلة الباء الساكنة التي بعدها الباء ( اذْهَب بِّكَتَابِي ) : وهذا لا يصح لوجود الإدغام المثلي الكامل ، بل تصبح هكذا : ( اذْهَـبِّكِتَابِي ) .

شروط إدغام المثلين الصغير

ويشترط في إدغام المثلين الصغير شرطان :
الأول :
أن لا يكون أول المثلين حرف مدٍّ ، مثل : ( ءَامَـنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالـِحَاتِ ) ، ( اصْـبِرُوْا وَ صَابِرُوا ) ، ( الَّذِيْ يُوَسْوِسُ ) ، ( فِيْ يَومٍ ) .
فهنا لا يصحُّ الإدغام حفاظاً على عدم ذهاب المد ، ولأنَّ الرِّواية عن حفص جاءت بالإظهار - والله أعلم -.
تنبيه : أما إن كانت الواو لينية - أي ساكنة وقبلها فتح - فإنها تدغم كما سبق ، لأنَّ الواو والياء اللَّيِّنتين يخرجان من مخرج المتحركتين ، ولم يقع في القرآن الكريم ياء لينية - أي ساكنة وقبلها فتح - بعدها ياء متحـركة .
الثاني :
إذا كان الأول من المثلين هاء سكت ، وهو في موضع واحد ، وهو قوله تعالى : ( مَالِيَه هَّلَكَ ) - في حالة الوصل - .
فهنا يكون فيها الوجهان :
1) الإدغام طرداً لقاعدة إدغام المثلين الصغير ، ننطقها هكذا ( مَالِـيَهَّلَكَ ) .
2) الإظهار مع السكت على الهاء . ( والسكت: الوقف قليلاً بدون تنفس ) .
* وأما في حالة الوقف : فإننا نقف على كلمة ( مَالِيَهْ ) مع التنفس ثم نبدأ ( هَلَكَ عَنِّي ) .
* وقد أشار إلى هذه الشـروط الشيخ الجمـزروي – رحمه الله - في منظومته ( كنز المعاني بتحرير حرز الأماني ) (1) ، فقال :

وما أول المثلين فيه مسكنٌ ** فلا بُدَّ من إدغامه متمثِّلا
لدى الكلِّ إلا حرف مدِّ فأظهرنْ ** كقالوا وَهُمْ في يومٍ وامدده مُسجَلا
لكلٍّ وإلا هاء سكتٍ بماليه ** ففيه لهم خُلْفٌ والإظْهارُ فضِّلا
بسكتٍ .................... ** ...............................

(1) ويقول بعضهم : هما الحرفان اللذان اتحدَّا في الاسم والرسم . ( هداية القارئ للمرصفي 1/217 ) .
(1) الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني صـ127، 237 .

الكاتب - أبو اسحاق الحضرمي

---

Hsfhf hgY]yhl

[شريف حمدان]

حكم إدغام المثلين الكبير والأمثلة عليه

الأصل في الإدغام الكبير هو من رواية السوسي عن أبي عمرو البصري من طريق الشاطبية ، وأمَّا رواية حفص عن عاصم فقد جاءت بالإظهار وجهاً واحداً إلا في كلمات يسيرة ففيها الإدغام ، وهي :

1) قوله تعالى: ( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ) ( الكهف : 95 ) . فإنَّ أصلها " مَكَّنَنِي " بنونين ، وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية فصارت ( مَكَّنِّي ) بنون واحدة مشدَّدة . وقرأ ابنُ كثير المكي بالإظهار هكذا: ( مَكَّنَنِي ) على الأصل .

2) قوله تعالى: ( أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ) ( النمل : 21 ) . فإنَّ أصلها " لَيَأْتِيَنَّنِي " بنونين ، وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية فصارت ( لَيَأْتِيَنِّي ) بنون واحدة مشدَّدة . وقرأ ابنُ كثير المكي بالإظهار هكذا: ( لَيَأْتِيَنَّنِي ) على الأصل .

3) قوله تعالى: ( وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ) ( الأنفال : 42 ) . فإنَّ أصلها " حَيِيَ " بياءين على الإظهار ( الياء الأولى مكسورة والياء الثانية مفتوحة ) ، وقد قرأ حفص بإدغام الياء الأولى في الثانية فصارت ( حَيَّ ) بياء واحدة مشدَّدة . وقرأ مثله قنبل وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي ، والباقون بالإظهار هكذا: ( حَيِيَ ) على الأصل .

4) قوله تعالى: ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ) ( الزمر : 64 ) . فإنَّ أصلها " تَأْمُرُونَنِي " بنونين، وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية فصارت ( تَأْمُرُونِّي ) بنون واحدة مشدَّدة . وقرأ ابن عامر بالإظهار هكذا: ( تَأْمُرُونَنِي ) على الأصل .

5) قوله تعالى: ( قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ ) ( الأنعام : 80 ) . فإن أصلها " أَتُحَاجُّونَنِي " بنونين ، وقد قرأ حفص بإدغام النون الأولى في الثانية فصارت ( أَتُحَاجُّـونِّي ) بنون واحدة مشدَّدة .

وهنا تنبيه: لم ترسم هذه الكلمة بنونين في المصاحف العثمانية ، ولم يقرأها أحد من القرَّاء بنونين مظهرتين ، ولهذا فلا عجب لو استبعدها أحدٌ عن باب الإدغام الكبير وذلك وجيه ، إلا أنه تمَّ إدراجها هنا بسبب وجود من يقرأ بالتخفيف ( وهم نافع وابن عامر بخلف عن هشام وأبو جعفر ) وذلك في مقابل رواية حفص ، والتي تقرأ بموجبها بالتشديد ، ويلزم معه مدّ الواو مدّاً مشبعاً.

6) قوله تعالى: ( قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ) ( يوسف : 11 ) . على وجه الإدغام مع الإشمام وذلك بضم الشَّفتين مقارنًا للنطق بالنون الأولى الساكنة حالة إدغامها ، وذلك إشارة إلى أن الأصل في النون الضم ؛ لأنَّ كلمة " تَأْمَـنَّا " أصلها ( تَأْمَنُنَا ) فأُدغمت النون في النون فصارت ( تَأْمَـنَّا ) بنون واحدة مشددة .
أمَّا على وجه الاختلاس وذلك بتبعيض الحركة بصوت خفي يسمعه القريب دون البعيد ، ويعبر عنه بعضهم بالإخفاء ، وبعضهم يعبِّر عنه بالروم - وفيه تجوِّز - ولا بد معه من الإظهار ، وهذا كله لا يتحقق إلا بالمشافهة والتلقي عن المتخصصين .
قال الإمام أبو عمرو الداني : وإشمام النون المدغمة في مثلها في قوله : ( مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا ) يحتمل أن يكون إشارة بالشفتين إلى الحركة بعد الإدغام ، وبعد السكون ، فعلى هذا يكون إدغاماً تاماً ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى النون بالحركة ، فعلى هذا يكون إخفاء ) (1) .

(1) التحديد في الإتقان والتجويد للداني صـ150 .

[شريف حمدان]

أمثلة الحروف المتماثلة للمثلين الصغير في القرآن الكريم ،

1) الباء مع الباء : مثل : ( اضْـرِب بِّـعَصَاكَ ) ، ( اذْهَـب بِّكِتَابِي ) .
2) التاء مع التاء : مثل : ( رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ ) ، ( إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ ) .
3) الدال مع الدال : مثل : ( وَقَد دَّخَلُوا ) .
4) الذال مع الذال : مثل : ( إِذ ذَّهَبَ ) .
5) الرَّاء مع الرَّاء : مثل : ( وَاذْكُـر رَّبَّـكَ كَثِيْراً ) .
6) النون مع النون : مثل : ( مِن نِّعْمَةٍ ) ، ( وَمَن نُّعَمِّرُهُ ) .
7) الفاء مع الفاء : مثل : ( فَلَا يُسْـرِف فِّي الْقَتْلِ ) .
8) اللام مع اللام : مثل : ( قُل لَّا يَعْلَمُ ) ، ( وَالَّـيْلِ ) .
9) الميم مع الميم : مثل : ( لَـهُم مَّا يَشَاؤُونَ ) ، ( إِنَّهُم مُّـرْتَقِبُونَ ) .
10) الكاف مع الكاف : مثل : ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكـكُّمُ الْـمَوتُ ) .
11) الهاء مع الهاء : مثل : ( وَمَنْ يُكْـرِههُّنَّ ) ، ( أَيْنَمَا يـُوَجِّـههُّ ).
12) الواو مع الواو : مثل : ( بَمَا عَصَوا وَّكَانُوا ) ، ( اتَّـقَوا وَّ ءَامَنُوا ) .
13) العين مع العين : مثل : ( تستطع عليه ) و ( تسطع عليه ).

[محمد نصر]

الله يبارك فيكم عمي عبد الجواد علي هذا الموضوع الطييب

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر

	الله يبارك فيكم عمي عبد الجواد علي هذا الموضوع الطييب اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[محمد منير]

[شريف حمدان]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد منير

إن لفي قلبي سروراً بمرورك أخي الكريم،
وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد ،
وأن يجمعنا في الفردوس ،
آمين.