حرف الثاء منظومة ثنى

[ابو قاسم الكبيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات وتنزل البركات أللهم صلي وسلم وبارك على عبدك وحبيبك ورسولك النبي الامي الطاهر الزكي وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد :

ثنى :
ثنيت الثوب بمعنى جعلته نصفين وجعلت النصف فوق النصف الآخر.
يُقال ثتيّة الوادي هي الطريق التي تُشكل رقم سبعة.
(ألا أنهم ليثنون صدورهم ليستخفوا منه)
بمعنى انحنوا انحناء كاملاً كأنهم نصفين متساوين الرأس على القدم تماماً من شدة الهروب من الشيء، وقد يكون الثني معنوياً فيدلّ على شدة الإغلاق والإحكام لأن الصدر مكان الهداية، وهم فوق الإنثناء يضعون ثيابهم على وجوههم بحيث لا تُرى ملامحهم
(يستغشون ثيابهم)
لأنه ما من إنسان يسمع كلام الله تعالى إلا وظهر أثر ذلك في وجهه وملامحه.
وقوله تعالى
(ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم)
ويقصد بها الفاتحة لأن نصفها للعبد ونصفها لله تعالى فهي مثنيّة، تحمد الله وتمجّد الله وتثني عليه وتدعوه بالهداية فيجيب الله تعالى على كل منها كما ورد في الحيث القدسي.
والثني باعتبار العدد او باعتبار التكرير الموجود أو باعتبارهما معاً
(ثاني اثنين إذ هما في الغار)
وقال
(مثنى وثلاث ورباع)
وقوله
(اثنتا عشرة عيناً).
عطف:
عندما يستقيم الطريق إذا رجع رجوعاً كاملاً حادّاً يُسمى رجع،
وإذا انحرف انحرافاً يُسمى عطف،
وإذا رجع رجوعاً جزئياً يُسمى عوج.
عوج:
انحناء ملتصق.
عَوَج تقال للأشياء مثل الطريق والقلم وغيره،
أما عِوَج فتقال للفكر والنظريات
(قرآناً عربياً غير ذي عِوج)
بمعنى لا يمكن لأي شيء فيه أن ينحني،
وقوله تعالى
(يصدون عن سبيل الله ويبغونها عِوجاً وهم بالآخرة كافرون)
هم أصلاً من أهل الكتاب أي النصارى وغيرهم، وفي الآية الآخرى
(يصدون عن سبيل الله ويبغونها عِوجاً وهم بالآخرة هم كافرون)
هم أصلاً مُلحدون كافرون، ولم تأتي الآية بـ (يجعلونها عوجا) وإنما جاءت
(يبغونها عوجا)
بمعنى يحاولون ويريدون أن يتهموا الإسلام اتهامات باطلة.
(قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله وتبغونها عوجا وأنتم تشهدون)
(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا)
سورة الكهف، آية 1.
قلب:
تغيير حال الشيء إلى عكسه
(ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم)
(لا يغرنّك تقلب الذين كفروا )
(يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار)
(فأصبح يقلب كفّيه)
(ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال )
سورة الكهف .
والقلب والتقليب في الأشياء المادية هو وضع الشيء على عكس حاله أما في الأشياء الحسّية كالقلوب فالله تعالى يعلم المعادن ويعلم ما في القلوب والتقليب قد يكون من الباطل إلى الحق ومن الكفر إلى الإيمان.
لوى:
من الليّ وهي فتل الحبل وتعني الإمالة
(لووا رؤوسهم)
أي أمالوها ولوى لسانه بكذا كناية عن الكذب وتخرّص الحديث كما في قوله تعالى
(يلوون ألسنتهم بالكتاب)
وقال تعالى
(ليّاً بألسنتهم)
ويقال فلان لا يلوي على أحد بمعنى إذا أمعن في الهزيمة كما في قوله
(إذ تصعدون ولا تلوون على أحد).
طوى:
طويت الشيء طيّاً كطيّ الدَرَج كما في قوله تعالى
(يوم نطوي السماء كطيّ السجل للكتب)
ومنه يقال طويت الفلاة ويعبّر بالطيّ عن مُضي العمر أو هلاكه
(والسموات مطويات بيمينه)،
وقوله تعالى
(إنك بالوادي المقدّس طوى)
قال المفسرون هو إسم الوادي وقال آخرون أن موسى u طوى عليه مسافة لو احتاج أن ينالها في الإجتهاد لبعُد عليه.

---

pvt hgehx lk/,lm ekn

[أم نيره]

بارك الله فيك اخى الكريم أبو قاسم على هذه الروائع القيمة
ربنا يرزقك الجنة يارب

[محمد نصر]

الله يبارك فيكم اخي ****** ابو قاسم

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو قاسم الكبيسي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نيره

	بارك الله فيك اخى الكريم أبو قاسم على هذه الروائع القيمة ربنا يرزقك الجنة يارب

مشكور مروركي الكريم أختي الفاضلة

أم نيرة

اللـهـم اغـفـر لـها ولـوالـديـها مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[ابو قاسم الكبيسي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نصر

	الله يبارك فيكم اخي ****** ابو قاسم اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

مشكور مرورك الكريم أخي ******

محمد نصر

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[ابو علي الكبيسي]

بارك الله فيك
أخي ابو قاسم
وأثابك الجنه

[ابو قاسم الكبيسي]

مشكور مرورك الكريم أخي ******

أبو علي الكبيسي

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[شريف حمدان]

جزاك الله خيراً

[ابو قاسم الكبيسي]

((تقبل الله منا ومنكم صالح ألأعمال))


بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
أللـهـم إغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..
وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..
و أدخـلـهـم الـفـردوس ألأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
وإجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـاباً فـي الـدنـيـا والآخـرة ..
ووالدينا ومن له حق علينا
ألــلـهــم
آمـــــــيــــــــن. .