حرف الباء منظومة بقاء

[ابو قاسم الكبيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانام ومصباح الظلام وعلى آله وصحبه الكرام أما بعد :
بقاء:
ثبات الشيء عند تخلّف الآخر أو ابتعاده.
لا يكون البقاء صفة إلا إذا كان مقابله فناء أو ايتعاد أو طرد
(وجعلنا ذريته هم الباقين)
(كل من عايها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
لأن الله تعالى هو الباقي بنفسه.
(وثمود فما أبقى)
ما بقي منهم واحد حياً ولم ينجو منهم أحد
(والباقيات الصالحات)
كل شيء سيذهب إلا نفائس الأعمال هي التي تبقى بعد أن يفنى كل عمل آخر.
وهذه النفائس تغني عن الكثير ومن هذه النفس دمعة واحدة تخرج من العين عندما يذكر الإنسان ربّه خالياً، ومن نفائس الأعمال:
الذكر، حب الرسول r، الصلاة في الليل، قضاء الحوائج، البكاء من خشية الله، تربية اليتيم،
وتسمّى نفائس الأعمال
(بقيّة)
كما في قوله تعالى
(بقيّت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين)
فالبقية تنفع المؤمنين وبركة شيء قليل جداً تقوم مقام شيء كبير جداً والبركة تكون في الزمان والمكان.
(بقية من آل موسى)
دوام:
حضور الشيء أو الشخص في موقع وظيفته أو عمله الدوري بغضّ النظر عن ما يفعله بين ذلك.
كدوام الموظفين أو الطلاب.
والمداوم حاضر والدوام ضده الإنقطاع
(ما دمت فيهم)
(إلا المصلّين الذين هم على صلاتهم دائمون)
خاصّة بأهل المساجد المداومين على الصلاة في المساجد، في وقت حلول الصلاة في المسجد بمعنى دوام جغرافي.
(أُكلها دائم وظلّها)
الدوام ليس تطوراً.
الصلاة المفروضة دوام في الدنيا الأكل يتطور أما في الجنّة فالأكل دائم ثابت لا تطوّر فيه لأنه خلق الله خلقه بيده منذ أول يوم.
أما النوافل فتطور وقد تختلف عدد ركعاتها فمنها صلاة الكسوف والتراويح والضحى والوتر والحاجة.
ويقول الرسول r في الحديث:
(أحبّ العمل إلى الله أدومه وإن قلّ.)
استمرار:
مستمر في صلاته بمعنى ضد قطعها.
(في يوم نحس مستمر)
أي اسستمرارية على وتيرة واحدة بدون انقطاع.
خلود:
يمكث الشيء على حاله مدة طويلة بدون أن يفسد أو يتغيّر أو يتلف سواء كان الخلود مطلقاً أو نسبياً.
ويقال خَلَد الدماغ لأنه آخر عضو يتلف في الإنسان فهو أطول الأعضاء خلوداً ومكوثا.
والخلود في الجنّة بقاء الأشياء على حالها من غير اعتراض الفساد عليها ومنها قوله تعالى
(يطوف عليهم ولدان مخلّدون)
أي مبقون على حالتهم لا يعتريهم استحالة،
(أولئك أصحاب الجنّة هم فيها خالدون)
خلود نسبي،
أما
(خالدين فيها أبدا)
خلود أبدي.
والخلود لأهل الجنّة مطلق ولا يخلد في النار مع قول لا إله إلا الله أحد.
وأضيف هذه المفردات التي لم يذكرها الدكتور أحمد في الحلقة وقد تدخل في منظومة البقاء وهي والله أعلم:
مكث وثوى وحلّ او أحلّ.
مكث:
هو الثبات مع الإنتظار.
(فمكث غير بعيد) ،
(إنكم ماكثون) ،
(فقال لأهله امكثوا).ً
ثوى والثواء:
هي الإقامة مع الإستقرار.
(وما كنت ثاوياً في أهل مدين)
(أليس في جهنم مثوى للمتكبرين)،
(النار مثوى لهم)
(النار مثواكم).

---

pvt hgfhx lk/,lm frhx

[ابو علي الكبيسي]

جزاك الله خير أخي ابو قاسم الكبيسي وادخلك الجنه

[ابو قاسم الكبيسي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الكبيسي

	جزاك الله خير أخي ابو قاسم الكبيسي وادخلك الجنه

مشكور مرورك الكريم أخي ******

أبو علي الكبيسي

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..

وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..
و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..
ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي الكريم ابو قاسم

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو قاسم الكبيسي]

مشكور مرورك الكريم أخي ******


محمد نصر

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..

وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..
و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصدقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..
ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[شريف حمدان]

بارك الله فيك
أخي ابو قاسم
وأثابك الجنه