اتقاء شر العين

[ابو الوليد البتار]

اتقاء شر العين



العين مرض من الأمراض وداء من الأدواء، وكما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء علم ذلك من علم وجهله من جهله).

وبما أن العين تعتبر مرض فأن العلاج منها مطلـوب قبـل وقوعهـا وبعـده.



العـلاج مـن أثـر العيـن قبـل وقوعهـا:

يستطيع كل مسلم ومسلمة التحصن ضد العين وغيرهـا مـن الأمراض قبـل وقوعها، وذلك بالأذكار الشرعية من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الثابتـة عن سيد الخلق - عليه الصلاة والسلام -، ومن ذلك ما ذكره سماحـة الشيـخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - بقوله "ويجب على المسلم أن يحصن نفسـه مـن الشياطين ومن مردة الجن ومن شياطين الأنس بقوة الأيمـان بالله، والاعتمـاد عليه، والتوكل عليه، ولجوءه وضراعته إليه، وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي".

والإكثار من التعوذات النبوية التـي جاءت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومنها ما رواه البخاري والترمذي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعوذ الحسـن والحسين: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كـل عيـن لامة). ويقول: (إن أباكما إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق).

وروى الترمذي في حديث حسن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم الصحابة هذه الكلمات: (أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون).

وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يعلمهن من عقل من بنيه.

وغيرها من الأذكار كقوله - صلى الله عليه وسلم -: (أعـوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق).

قال بن القيم الجوزية: " ومـن التعـوذات النبوية رقية جبريل - عليه السلام - للنبي - صلى الله عليه وسلم - ورواهـا مسلـم في صحيحه: (بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسـد، الله يشفيك).



العلاج من العين بعد وقوعها:

* الالتزام بالأذكار النبوية الصباحية والمسائية، وهو كل ما كان يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - من قيامه إلى منامه.

* في حالة معرفة العائن الذي حدثت منه العين وإصابتها بالمعيـون، فعلاجه فيما ثبت به الحديث الذي رواه أصحاب السنن وأحمد وابن حبان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، والذي سبق الإشارة إليه أعلاه، وهو حديث الغسل.

* إذا لم يعلم العائن فانه يجب على المعيون أن يلتزم الأذكار التي سبق ذكرها مع قراءة الفاتحة والمعوذتين، والإخلاص، وآية الكرسي، والآيتيـن الأخيرتيـن من سورة البقرة.

ونختم بهذه الفائدة للعلامة ابن القيم - رحمه الله - بقوله: " ولا ريب أن الله - سبحانه - خلق في الأجسام والأرواح قوى وطبائع مختلفـة، وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مؤثرة، ولا يمكن لعاقـل إنكار تأثيـر الأرواح في الأجسام فإنه أمر مشاهد محسوس، وأنت ترى الوجـه كيف يحمر حمرة شديدة إذا نظر إليه من يحتشمه ويستحي منه، ويصفر صفرة شديدة عند نظر من يخافه إليه، وقد شاهد الناس من يسقم من النظر وتضعف قواه، وهذا كله بواسطة تأثير الأرواح، ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل إليها، وليست هي الفاعلة، وإنما التأثير للروح، والأرواح مختلفـة فـي طبائعهـا وقواهـا وكيفياتها وخواصها، فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذى بينـا، ولهذا أمـر الله - سبحانه - رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يستعيذ به من شره، وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية، وهـو أصل الإصابة بالعين، فإن النفس الخبيثة الحاسدة تتكيـف بكيفيـة خبيثـة، وتقابـل المحسود فتؤثر فيه بتلك الخاصية، وأشبه الأشياء بهذا الأفعى، فإن السم كامن فيه بالقوة فإذا قابلت عدوها، انبعثت منها قوة غضبية، وتكيفت بكيفية خبيثـة مؤذية، فمنها ما تشتد كيفيتها وتقوى حين تؤثر في إسقاط الجنين ومنها ما تؤثر في طمس البصر، كما قال - صلى الله عليه وسلم - في الأبتر وذي الطفيتيـن من الحيات: (إنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبل) رواه البخاري.

---

hjrhx av hgudk

[ابو قاسم الكبيسي]

الالتزام بالأذكار النبوية الصباحية والمسائية، وهو كل ما كان يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - من قيامه إلى منامه.
جزاك الله خيرا واثابك الجنة

[فتى التوحيد]

بارك الله فيك يا غالى .. والله موضوع راااائع

بس فين حديث الغسل



* في حالة معرفة العائن الذي حدثت منه العين وإصابتها بالمعيـون، فعلاجه فيما ثبت به الحديث الذي رواه أصحاب السنن وأحمد وابن حبان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، والذي سبق الإشارة إليه أعلاه، وهو حديث الغسل.

[ابو الوليد البتار]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد ...

شكرا لمرورك العطر ياغالي ... شكر الله لك حرصك وقرائتك للموضوع اخي ممدوح وبارك الله فيك
ماقرأته في معرض الحديث في الموضوع وان الحديث المعني غير موجود وهو بسبب اني أخذت اقتباس هذا الموضوع من موضوع طويل !
واليك اخي ****** ماطلبته :



وإن عرف العائن شرع استغساله بأن يغسل وجهه وكفيه في إناء ثم يغتسل به المعين ، لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) في حق العائن : " وإذا استغسلتم فاغسلوا "

{ مجموع فتاوي ومقالات متنوعة }

الاستغسال :

كما أمر به النبي (صلى الله عليه وسلم) عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب .

أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه ليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخله إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه . والله أعلم .

ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع ؟

الـجــواب : يعامل بالقراءة وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للمعائن يصب على رأسه وعلى ظهره ويسقى منه وبهذا يشفى بإذن الله

* حكم هذا الغسل :
الوجوب ، لأن الأمر للوجوب ما لم يصرفه صارف
قال ابن عبد البر في شرحه لحديث مالك السابق : ( وفيه أن العائن يؤمر بالاغتسال للذي عانه ، ويجبر – عندي – على ذلك إن أباه لأن الأمر حقيقته الوجوب ، ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به أخوه ولا يضره هو ، ولا سيما إذا كان بسبب ، وكان الجاني عليه ، فواجب على العائن الغسل ، والله أعلم ) .
وقال الحافظ بان حجر في شرح قوله صلى الله عليه وسلم : " وإذا استغسلتم فاغسلوا " ( وهي أمر العائن بالاغتسال عند طلب المعيون منه ذلك ، ففيها إشارة إلى أن الاغتسال لذلك كان معلوماً بينهم ، فأمرهم أن يمتنعوا منه إذا أريد منهم ، وأدنى ما في ذلك رفع الوهم الحاصل في ذلك ، وظاهر الأمر الوجوب ، وحكى المازري فيه خلافاً ، وصحح الوجوب ، وقال : متى خشي الهلاك ، وكان اغتسال العائن مما جرت العادة بالشفاء به فإنه يتعين ، وقد تقرر أنه يجبر على بدل ذلك الطعام للمضطر وهذا أولى )

.
وقال القرطبي : ( العائن إذا أصاب بعينه ولم يبرّك فإنه يؤمر بالاغتسال ويُجبر على ذلك إن أباه ، لأن الأمر على الوجوب ، لا سيما هذا ، فإنه قد يخاف على المعين الهلاك ، ولا ينبغي لأحد أن يمنع )

[ابو علي الكبيسي]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[ابو الوليد البتار]

اللهم امين .... واياك اخي ****** شكرا لمرورك الطيب

[مزنه]

جزاك الله خير شيخ ابو الوليد

موضوع بصراحة يخوف ، العين وما ادراك مالعين الله يكفينا شرها

[ابو الوليد البتار]

اللهم آمين ... شكرا ً لحرصك الطيب واهتمامك اخت مزنة
ففي الحقيقة اختنا الفاضلة .., الأمر غير مخيف ولاشيئ
ومن توكل على الله فهو حسبه
ومعتقد اهل السنة في هذا انه لو اجتمعت الانس والجن على ضرنا فلن يستطيعوا الا بشئ قد كتبه الله لنا .. كما جاء في الحديث
فنسأل الله ان يكفينا شر الحاسدين .. وان يبعدهم عنا انه ولي ذلك والقادر عليه
ونسأل الله ان يشفي كل من ابتلي من شر العين ... اللهم امين

[فتى التوحيد]

شكر الله لك ابو الوليد

وجزاك الله خيراً على الحديث

[ابو الوليد البتار]

وفيك اللهم بارك اخي ممدوح وشكرا لحرصك ومرورك الطيب