افتراضي ( ما فعل الله بك ؟! ) .. رؤى منامية مؤثرة في كتب التراث ، وأخرى من واقعنا المعاصر ، رُؤيت بصالحين ونحوهم بعد وفاتهم .

[طويلب علم مبتدئ]

.. , لا , من , منامية , مؤثرة , المعاصر , الله , التراث , افتراضي , بصالحين , بعد , بك , رُؤيت , روح , في , فعل , وأخرى , واقعنا , وفاتهم , ونحوهم , ؟! , كتب

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله ، وصلى الله وسلم على رسول الله، وآله وصحبه، ومن اهتدى بهداه .. أما بعد :

فهذه رؤى تدل على أهمية العمل الصالح وعِظم شأنه عند الموتى، فليكن للعمل الصالح عندنا أهمية لنسعد في قبورنا وبعد بعثنا..

وعنوان هذه الرؤى :

"ما فعل اللهُ بك"

جمع أكثرها الأستاذ الشيخ "رياض بن حسن الخوام" - نفع الله به - في موضوع حافل بعنوان :

"الرؤى المنامية في كتب التراث"

عرضت الكتب التراثية لهذه الظاهرة التي تصور مشهداً تجري أحداثه بعد الموت يعد هذا المشهد خبراً أو أثارة من ذاك العالم الآخر، يُستأنس به، ويُستروحُ بدلالاته وإيحاءاته، ولهذا وُجد فنُّ "تعبير الرؤيا" وكثرت المؤلفات فيه، فالرائي يتلهف إلى معرفة ما تحمله رؤياه من رموز، ربما تكون مبشرة له أو منفرة منغصة لحياته ..

وحين كنت أقرأ في كتب التراجم لحظت هذه الظاهرة شاملة متنوعة، فهي عند الناس جميعاً ذكوراً وإناثاً، على شتى أصنافهم وأنواعهم وأحوالهم ومقاماتهم ومكاناتهم ومذاهبهم، فمنهم اللغويون ومنهم الأدباء والشعراء ومنهم القراء والفقهاء والزهاد .

فرأيت أن أشير إلى هذه الظاهرة الطريفة ذاكراً أمثلة توضح صورتها، وتحدد معالمها، ففي ذلك فائدة أية فائدة، إذ هي لا تخلو من وعظ وإرشاد وتوجيه وتسديد, وعلم وحكم, وأهداف سامية وأغراض نبيلة .

لقد رأى أحد الصالحين في النوم الخليلَ بن أحمد الفراهيدي أستاذ العربية وشيخ النحاة -وهو الذي مات بارتطام رأسه بسارية المسجد كما قيل– فقال له: ماصنعَ الله بك؟ قال: رأيت ما كنا فيه، لم يكن شيئاً، وما وجدت افضلَ من سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر1، ولا عجبَ من ذلك، فالخليل عالم معلّم في حياته وبعد ممات، وانظركيف يرغب في هذا الدعاء المشهور.
وللخليل خِصّيصة خاصة، تتصل بالرؤيا، فقد كان الرجل معبراً للرؤيا نستدل على ذلك بما ذكره أبو الطيب اللغوي فيما حكاه الأصمعي قال: سألت الخليل بن أحمد عن اللؤلؤ في النوم –وكان الخليل من أعبر من رأيت للرؤيا– فقال حدثني هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين: أن اللؤلؤ القرآن2 .

أما سيبويه تلميذ الخليل الذي مات كمداً –كما ذكرنا في المقالة السابقة- فقد حُكي أنه رُؤي في المنام، فقيل له: ما فعل بك الله؟ فقال: خيراً كثيراً، لجعل اسمه أعرف المعارف3

وذكر الأنباري أن عبدالوهاب بن حريش قال: رأيت الكسائي في النوم فقلت له: ما فعل الله عزوجل بك؟ قال: غفر لي بالقرآن4

ورأى ابنُ العماد الأصفهاني ابنَ الخشاب صاحبَ كتاب(المرتجل) في المنام بعد موته، وقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: خيراً، فقلت: وهل يرحم الله الأدباء؟ قال: نعم، قلت: وإن كانوا مقصرين؟ قال: يجري عتابٌ كثير ثم يكون النعيم5

وروى السيوطي نحواً من ذلك بتفصيل آخر، قال: ورُئي بعد موته بمدة في النوم على هيئة حسنة فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي، قيل: ودخلتَ الجنةَ ؟ قال: نعم, إلا أن الله أعرض عني. قيل: وأعرضَ عنك؟ قال: نعم، وعن كثير من العلماء ممّن لايعمل6

وذكر الفاسي أن الدَّمِيريَّ رأى في المنام القاضيَ أبا الفضل النويري فسأله عن حال الشيخ أبي العباس نحويِّ الحجاز، أحمد بن محمد بن عبدالمعطي المتوفى بمكة سنة 788هـ، فقال له ما معناه: إنه في مقعد صدق7

وذكر السيوطي في ترجمة محمد بن محمد بن جندب المتوفى سنة 682هـ، أنه أخذ النحو عن الجمال بن مالك، وأنه كان من كبار أصحابه، وأنه رُئي في النوم بعد مماته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: كلَّ خير، نحن نفترش السندس، رزقك الله ما رزقنا.8

وأشار أيضاً في ترجمة عمر بن عبدالله أبي القاسم النحوي الدباسي إلى أنه برع في النحو واللغة، وقال عنه ابن النجار: أنه رآه في المنام بعد موته بخمسة عشر يوماً وهو فرحان، فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: الآن خرجت من السجن 9.

وحبهم للعلم وشغفهم به جعلهم إذا رأوا بعضهم في النوم سألوا فيه وعنه، قال أبوالطيب اللغوي: أخبرنا عبدالقدوس بن أحمد قال: أنبانا المبرد، قال: أخبرنا الرياشي قال: رأيت في النوم كأني أسأل الأصمعي بعدما مات. ما معنى قول الشاعر:
وكلُّ جديدةٍ فإلى بلاها
وكلُّ جديدة فإلى جديدِ
فقال لي: إلى يوم جديد يأتي عليها، أو إلى بلىً جديد لابد من ذاك 10.

وأشار بعضهم إلى شعر نظمه ولا يعرف مكانه فدُلَّ على مكانه في الرؤيا.

ذكر السيوطي في ترجمة صالح بن الأنصاري المالقي المتوفى سنة 625هـ أنه كان من أهل الاجتهاد في النحو والأدب، ورآه ولده في النوم فقال له: هل نظمت شيئاً قط؟ فقال: نعم, وأنشده بيتين، وقال: هما مكتوبان على ظهر كتاب سيبويه، فنظر فرآهما كذلك وهما:
وقفتُ أمام الحيِّ أَرصُدُ غفلةً *** أُساعدُ طرفي ساعةً وأُناظرُ

فإن غفلَ الواشون عنا تكلمتْ
جوانبُنا عمَّا تكِنّ *** الضمائرُ11

أما ابن نزار ملك النحاة فقد أنشد شعراً أُبعِدَ بسببه عن النار، قال السيوطي: رُئي ابنُ نزار ملك النحاة في النوم فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: أنشدته قصيدة ما في الجنة مثلُها, وهي :

ياهذه أقصري عن العَذل *** فلستِ في الحلِّ ويك منْ قَبْلِ

ياربِّ ها قد أتيت معترفاً ***بما جنتْهُ يداي منْ زللِ

ملآن كفٍّ بكلِّ مأثمةٍ ***صفر يدٍ من محاسنِ العملِ

فكيف أخشى ناراً مسعَّرةً *** وأنت ياربِّ في القيامة لي !

قال : فوالله منذ فرغت من إنشادها ما سمعت حسيس النار12

ويروي لنا الشوكاني في "البدر الطالع" في ترجمة سيف الدين الحنفي محمد بن محمد بن عمر بن قطلو بغا المصري ، أنه أخذ عن ابن الهمام والسراج واجتمع بالأذكاوي ودعا له ، ونقل عن السخاوي قوله: إنه رأى الأذكاوي في المنام، والتمس منه الدعاء بنزع حب الدنيا، فبادر إلى مدحه والثناء عليه بكلمات من جملتها : أنت السيف الآمدي، والسيف الأبهري، فخجل من ذلك، فقال الأذكاوي: إذا أراد الله أمراً كان، ثم بعد ذلك أكثر من العزلة والانجماع، فقال له ابن الهمام: والله لو دخلت مكاناً وطينت عليه لظهرتَ، ثم درَّسَ بمدارس , واشتهر صيته وطار ذكره، وكثرت تلامذته وصار إماماً محققاً في الفقه وأصوله والعربية والتفسير وأصول الدين، وصنف تصانيف منها: شرح التوضيح لابن هشام، توفي سنة881هـ 13.

وامتد ذكر الرؤى في كتب التراجم والأدب إلى الشعراء والأدباء، قال أبوالقاسم المغربي : رأيت في المنام عبدالرحيم بن نباتة الخطيب ، فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: دفع لي ورقة فيها سطران بالأحمر وهما شعر :

قد كان أَمْنٌ قبلَ ذا ***واليومَ أُدخلك أَماني

والصفحُ لا يحسنُ عن محسنٍ *** وإنما يحسنُ عن جاني14

ورُئي أبونواس في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بأبيات قلتها في النرجس :

تفكرْ في نباتِ الأرض وانظر *** إلى آثار ما صنعَ المليكُ

عيونٌ من لُجينٍ شاخصاتٌ *** بابصارٍ هي الذهبُ السبيكُ

على قضُبِ الزَّبرجدِ شاهدات *** بأن الله ليس له شريكُ

وفي روايةٍ أخرى عنه أنه قال: غفر لي بأبيات قلتها ، وهي تحت وسادتي ، فجاؤوا فوجدوها رقعةً بخطه :

ياربّ إنْ عَظُمتْ ذنوبي كثرةً
**فلقد علمتُ بأن عفوك أعظمُ

أدعوك ربِّ كما أمرت تضرُّعاً *** فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ

إن كان لا يرجوك إلا محسنٌ
*** فمن الذي يرجو المسيء المجرمُ

مالي إليك وسيلة إلا الرَّجا
*** وجميلُ عفوك ثم إني مسلم14

ورُئي أبودلف العجلي، الشاعر المشهور في المنام جالساً عُرياناً على أسوأ حال، وأنشد أبياتاً منها:

15ولو كنَّا إذا مِتنا تُركنا ***
لكان الموتُ راحة كلّ حي

ولكنا إذا متنا بُعثنَا ***
ونُسأل بعده عن كل شيء16

ومن طريف ما ذكر أيضاً أن أبا القاسم بن العلاء الشاعر، قال: رأيت في المنام بعد موت الصاحب أبي القاسم بن عباد، قائلاً يقول: لم لا ترثي الصاحبَ مع فضلك وشعرك؟ فقلت: ألجمتني كثرةُ محاسنه، فلم أدر بما أبدأ منها، وخفتُ أن أُقصِّرَ، وقد ظُنّ بي الاستيفاء لها، فقال: أجز ما أقوله، قلت: قل فأنشد:
ثوى الجود والكافي معاً في حفيرة

فأجبته:
ليأنس كلٌّ منهما بأخيه

فقال: هما ضجعا حيين ثم تعانقا

فأجبته: ضجيعين في لحد باب كريم

فقال: إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم

فأجبته : أقاما إلى يوم القيامة فيه17

أما القراء فمن لطيف رؤاهم، مانقله الظاهري عن رؤيا القارئ حمزة بن حبيب الزيات لذات الله سبحانه وتعالى، وقد تضمنت ترجيح قراءتين له . قال الظاهري: "رُوِيَ بسند صحيح متصل إلى جماعة، قال: دخلتُ على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: وكيف لا أبكي وقد رأيت في منامي كأني عُرِضْتُ على الله تبارك وتعالى الليلة ، فقال لي: ياحمزة، اقرأ القرآن كما علَّمْتُك، فوثبتُ قائماً، فقال لي: ياحمزة، اجلس إني أحب أهلَ القرآن، ثم قال لي: اقرأ فقرأت حتى بلغت سورة طه، فقلت: "طوى * وأنا اخترتك" ، فقال لي : بيِّن : "وأنا اخترتك" 18 ثم قال لي: اقرأ حتى بلغت سورة يس، فقلت: تنزيل العزيز الرحيم، برفع اللام، فقال لي عزوجل: تنزيل العزيز الرحيم بالنصب 19 ياحمزة كذا قرأت، وكذا قرأتْ حملةُ العرش، وكذا يقرأ المقرئون، ثم دعا بسوارٍ فسوَّرني, فقال عز وجل: هذا بقراءتك القرآن، ثم دعا بمِنْطقةٍ فمَنَْطقني بها، ثم قال عزوجل: هذا بصومكَ النهار، ثم دعا بتاج فَتوَّجني به، ثم قال: هذا بقراءتك القرآن للناس، ياحمزة لا تدع تنزيل –يعني بنصب اللام- فإنه نزلته تنزيلاً, أفتلومونني أن أبكي 20

وما دمنا قد ولجنا إلى العلماء القراء فلنذكر تلك الرؤيا التي كثيراً ما حدثنا طلابنا عنها ترغيباً لهم بعلوم العربية، قال أبوبكر بن مجاهد كنت عند أبي العباس ثعلب ، فقال : يا أبابكر اشتغل أهل القرآن بالقرآن ففازوا ،واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا, واشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا,واشتغلت أنا بزيدٍ وعمرو، فليت شعري ماذا يكون حالي، في الآخرة؟ فانصرفت من عنده تلك الليلةَ فرأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام فقال، أقرئ أبا العباس عني السلام, وقل له: أنت صاحب العلم المستطيل، قال أبو عبد الله الروذباري: أراد أن الكلام به يكملُ ، والخطاب به يجمُل 21

َونوعَت كتبُ التراجم أحاديثها عن هذه الظاهرة فذكرت – أيضاً – رؤى الفقهاء والمحدثين والزهاد والوعاظ والخلفاء والأمراء ، فقد رُئي سفيان الثوري –رضي الله عنه– في المنام وهو يطير من شجرة إلى شجرة فقال الرائي: ما فعل الله بك ؟ فأنشد:
نظرتُ إلى ربي عياناً فقال لي : ****هنيئاً رضائي عنكَ يا ابنَ سعيدِ

لقد كنت قَوَّاماً إذا الليل قد سجا ***بعَبْرة مشتاقٍ وقلب عميدِ

فدونك فاخترْ أيَّ قصرٍ تريدُه *** وزُرني فوصلي منك غيرُ بعيد 22

ورأى محمد أبوالعباس المرادي في المنام كأن أبا زرعة عبيد الله بن عبدالكريم القرشي المتوفى سنة 264هـ، - الذي قال عنه إسحاق بن راهويه : كل حديث لا يحفظه أبو زرعة ليس له أصل " فقال له : ما فعل الله بك؟ فقال: لقيت ربي عزوجل فقال: يا أبا زرعة ،إني أَوتى بالطفل فآمر به إلى الجنة، فكيف بمن حفظ السُّنن على عبادي؟ فأقول له: تبوأ من الجنة حيث شئت 23

قال المرادي "ورأيته مرة أخرى يصلي بالملائكة في السماء الرابعة فقلت : يا أبازرعة ، بِمَ نلت أن تصلي بالملائكة؟ قال : برفع اليدين 24

وذكر صاحب “شذرات الذهب“ أيضاً في ترجمة يحيى بن أكثم الصيفي المتوفى سنة 242هـ قال: حكى أبوعبدالله الحسين بن عبدالله بن سعيد ، قال: كان القاضي يحيى بن أكثم صديقاً لي ، وكان يَودُّني وأَودُّه ، فمات فكنت أشتهي أن أراه في المنام فأقول له : ما فعل الله بك؟ فرأيته ليلة في المنام ، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي ، إلا أنه وبخني ، ثم قال لي: يايحيى خلَّطت على نفسك في دار الدنيا, فقلت: ياربِّ اتكلت على حديث حدثني به أبومعاوية الضرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك قلت : إني لأستحيي أن أعذب شيبةً بالنار ، فقال : قد عفوتُ عنك يايحيى , وصدق نبيي , إلا أنك خلطت على نفسك في دار الدنيا 25

ورُوي عن عبدالله بن الحكم قال: رأيت الشافعي رضي الله عنه في النوم ، فقلت له ما فعل الله بك؟ قال: رحمني وغفر لي وزُففت إلى الجنة كما تُزفُّ العروس ، ونُثر عليّ كما يُنثر على العروس ، فقلت: بمَ بلغت هذه الحالة ؟ فقال لي قائلٌ: بقولك في كتاب الرسالة " وصلى الله على محمد عدد ما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون " قال : فلما أصبحت نظرت الرسالة فوجدت الأمر كما رأيت 26

و رأى أبوبكر محمد في المنام أباه -أبا سليمان الأصبهاني الفقيه الظاهري المشهور - قال: فقلت له : ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي وسامحني ، فقلت: غفر لك ! فبِم َسامحك؟ فقال: يابُنيَّ ، الأمر عظيم , والويل كلُّ الويل لمن لم يُسَامَحْ 27

ورُئي أبوبكر الشيباني -المتوفى سنة 287هـ صاحب المصنفات المشهورة، الذي ولي القضاء بأصبهان بعد وفاة صالح بن أحمد - في المنام بعد موته بقليل ، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: يؤنسني ربي ، قال الرائي: فشهقت شهقة وانتبهت 28

وفي سنة 231هـ قُتِلَ أحمدُ بن نصر الخزاعي ، قتله الواثق بيده ،لامتناعه من القول بخلق القرآن ، رُوي أنه صلب فاسودَّ وجهه , فتغيرت قلوبُ الناس ، ثم ابيض سريعاً , فرُئي في النوم ، فقال: لما صُلبتُ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعرض عني بوجهه , فاسود وجهي غضباً، فسألته – صلى الله عليه وسلم- عن سبب إعراضه ، فقال: حياءً منك إذ قتلك واحد من أهل بيتي فابيض وجهي 29 .

ورآه بعضهم في النوم فقال له : ما فعل بك ربك ؟ فقال : ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله عز وجل فضحك إلي 30 .

وعن القاسم بن منبه قال : رأيت بِشراً - أي بشر الحافي وهو من الزهاد الصالحين- في النوم فقلت له : ما فعل الله بك ؟ قال :غفر لي ، وقال : يابِشرُ قد غفرت لك ولكل من تبع جنازتك، قال : فقلت : ياربِّ ولكل من أحبني ، قال : ولكل من أحبك إلى يوم القيامة 31

ورُئي بعض الصالحين في المنام بعد موته , فقال له الرائي: كيف وجدت ربك؟ فأنشد :

حاسبونا فدققوا ***ثم منوا فأَعتقوا

هكذا شيمةُ الملوك *** بالمماليك يرفقوا

إن قلبي يقول لي ***ولساني يصدقُ

كل من مات مسلماً *** ليس بالنار يُحرقُ 32

ومن الرؤى التي تتضمن ترغيباً وترهيباً أن أحمد بن طولون أميرَ الديار المصرية والشامية ، المتوفى سنة 270هـ كان بعض الناس يقرأ عند قبره فانقطع عنه ، فسئل عن ذلك فقال: رأيته في المنام فقال لي: أحبُّ أن لا يُقرأََ عندي، فما يمرُّ بي آية إلا قُرِّعتُ بها، وقيل لي: أما سمعت هذه في دار الدنيا 33 .

* وهذه زيادات من واقعنا المعاصر على ما ذكره الشيخ "رياض" وغيره :

قال الشيخ "صالح بن عبد الله الرشيد" راويًا عن الشيخ العلامة "عبد الله بن حميد" - رحمه الله تعالى - رؤيا عجيبة رآها بالشيخ "عبد الله الرشيد" بعد وفاته بعِدة أشهر - وهو والد الشيخ "صالح" - ، قال الشيخ "ابن حميد" :

( في ليلة الخميس ، 1378/5/7هـ رأيت كأني أتيتُ إلى حسو في الرياض يُقال له : "حسو صالحة" ، وإذا عبد الله الرشيد ، وسألته عن حاله بشَفَقة ، لأني عارف أنه متوفى ، وقال : "إني بخيرٍ ولله الحمد ، ولكن القبر ما يُتصوَّر" - يَتهوَّل منه - ، وذكر كأن المَلَك يريد أن يُحاسبه ، وبأنه خائف ، ولكن سهَّل الله تعالى ، فقلت له : "محمد العبد الله السليم، كيف حاله ؟" ، فقال بأنه دوني ، وسألته عن "صالح الرسيني" ؟! ، فقال بأنه فوق "محمد العبد الله السليم" ودوني ، فقلت له : ونحن يالأحياء ؟ ، فقال : "عليكم بالإجتهاد ، تعملون ولا تعلمون" ) انتهى 34 .

وقال أخونا الفاضل "أحمد بن علي الشويهي" - وهو أحد طلبة العِلم في بريدة - بأنه رأى والده الصالح العابد بعد وفاته بحوالي شهر - وقد توفي تقريبًا في منتصف شهر رمضان 1435هـ - ، فسألته عن حاله ؟! ، فقال بأنه فُسِح له في قبره مَد البصَر لحِفْظه النِّعمة ، ثم أضاف قائلاً : "والشيخ [علي الجمعة] معنا ، وقد غُفِر له لشفاعته للناس" .

والشيخ "علي بن عبد الله الجمعة" أحد علماء وأعيان مدينة بريدة عاصمة القصيم ، وقد توفي في 1428/12/7هـ عن عُمْر يناهز السادسة والستين ، وله مناقب من أبرزها خدمة ما تيسر من المسلمين والشفاعة لهم والإحسان إليهم .

وقال الأخ الفاضل "سليمان بن سعود العيد" ذاكرًا رؤيا عجيبة وأفاد بأنه يعرف الرائي والمرئي ، حيث قال بما نصه "أحد المتوفين - رحمه الله - ، رُؤي في المنام فقال له الرائي : بما توصينا ؟! ، قال :" لو ترون ما رأيت من النعيم لَمَا توقفتم عن التسبيح والاستغفار لحظة !! " انتهى 35 .

وعالم الرؤى والأحلام عالم عجيب غريب، والأَولى الالتزام بما ورد عن الشارع الحكيم , وإلا فالتهويمات كثيرة والخيالات بعيدة , ورغم ذلك فهو جزءٌ من تراثنا اللغوي ,ننشد منه المفيد، ونبين منه الغث الذي لا يفيد , وبات في زماننا هذا متعة ثقافية يستروح إليها المرء ،لينتقل إلى عالمها، ناشداً الراحة من صرعة هذه الحياة التي باتت بمصائبها هماً وغماً، لأن أهلها ابتعدوا عن المنهج الرباني السليم الذي فيه سعادة الدارين، نسأل الله أن يسعد المسلمين في الدنيا والآخرة .

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
1- طبقات النحويين واللغويين , للزبيدي , تحقيق :محمد أبو الفضل إبراهيم , دار المعارف مصر , 43 , و بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة،للسيوطي ( تحقيق علي عمر) الطبعة الأولى، مطبعة الخانجي 1426هـ 2005م , 1/560
2- مراتب النحويين , لأبي الطيب اللغوي , تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم, دار نهضة مصر, 101.
3- اللباب في علوم الكتاب لابن عادل , 1/138 , وهمع الهوامع للسيوطي , 1/191 , وفي الكتاب لسيبويه , تحقيق: عبد السلام هارون , 2/5 ما يفهم منه أن العلَمَ أعرف المعارف ولكنه في 2/6 ذكر ما يفيد أن الضمير هو أعرفُ المعارف, فهل لسيبويه قولان في المسألة؟.
4- نزهة الألباء في طبقات الأدباء، للأنباري , تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم, دار الفكر, 72 , والمحرر الوجيز لابن عطية, 1/21 (طبعة قطر)
5- وفيات الأعيان, لابن خلكان , 13/103 .
6- بغية الوعاة, للسيوطي, تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم, المكتبة العصرية , 2/28
7- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ,للفاسي , 3/150
8- البغية, 1/224 ,
9- البغية, 2/219
10- المراتب, 91
11- البغية, 2/10
12- البغية, 1/486
13- البدر الطالع،للشوكاني , مكتبة ابن تيمية , القاهرة , 2/246
14- الإشارات في علم العبارات, لخليل الظاهري, مع تعطير الأنام للنابلسي, وتفسير الأحلام لابن سيرين –ضمن مجلد واحد– دار الفكر , لبنان , 1412 هـ / 2002م / 865
15- بهجة المجالس, لابن عبد البر, تحقيق: محمد مرسي الخولي, دار الكتب العلمية القسم الثاني– 375, وانظر البداية والنهاية،لابن كثير 10/241
16- شذرات الذهب لابن العماد, تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا, توزيع عباس الباز , مكة المكرمة , 2/162
17-الإشارات, 865
18- قرأ حمزة : "وأنا اخترناك" على لفظ الجمع في الكلمتين للتعظيم لله والمبالغة في الإجلال له , وقرأ الباقون بالتاء ولفظ أنا على لفظ الواحد , ردوه على ما قبله : "أني أنا ربك" . انظر الكشف لمكي , 2/97
19- قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بالنصب على المصدر , وقرأ الباقون بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف أي هو "تنزيل العزيز" . الكشف 2/214
20- الإشارات , 874
21- نزهة الألباء , 204
22- الإشارات, 866
23- شذرات الذهب , 2/304
24- شذرات الذهب, 2/304
25- شذرات الذهب, 2/232
26- القول البديع في الصلاة على ****** الشفيع , للسخاوي , 251
27- شذرات الذهب , 2/319
28- شذرات الذهب , 2/366 - 29- شذرات الذهب , 2/182
30- البداية والنهاية ، 14/117-116 .
31- شذرات الذهب , 2/170
32- الإشارات , 871 , وحذفت النون من فعل يرفقوا للضرورة .
33- شذرات الذهب , 2/317
34- انظر كتاب "مجموع فوائد ، بستان من الفوائد الفقعية والحِكَم الوعظية" ، لمؤلفه الشيخ "صالح الرشيد" ، ص : 317 .
35- نشرها في حسابه في تويتر : ahln22266@


اختاره لكم وقدمه وزاد عليه أخوكم /

عبد الرحمن بن صالح السويد

المدينة النبوية .

وهذبه واختصره وزاد عليه أيضًا / أحد طلبة العلم .

يوم / الاثنين ، 1436/02/30هـ

والحَمدُ لله رَب العالَمين

---

htjvhqd ( lh tug hggi f; ?! ) >> vcn lkhldm lcevm td ;jf hgjvhe K ,Hovn lk ,hrukh hgluhwv K vEcdj fwhgpdk ,kp,il fu] ,thjil >