الرد على من يستدل بجواز القراءة عند القبر بفعل ابن عمر

[ابا احمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد على من يستدل بجواز القراءة عند القبر بفعل ابن عمر
السؤال
استمعت في إحدى حلقات نور على الدرب عن القراءة والصلاة والدعاء عند القبور، حيث أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بأن قراءة القرآن عند القبور لا تجوز، وطالب الشيخ بالدليل لمن يقول بجواز قراءة القرآن عند القبر، وقد اطلعت على كتاب (الروح) لابن قيم الجوزية حيث وجدت
------------------
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد الله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فقد اطلعت على ما ذكره السائل وما نقله عن كتاب الروح، قد اطلعت عليه في كتاب الروح، ولكن ينبغي أن يعلم السائل أن الأدلة الشرعية منحصرة في كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم – وفي إجماع أهل العلم، أما ما يتعلق بأقوال أفراد الصحابة فهي تعرض على الكتاب والسنة، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما أجازه الشرع ولم يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا عن خلفائه الراشدين أنهم كانوا يقرؤون عند القبور ولا يصلون عند القبور، أما ما فعله ابن عمر هذا اجتهاد منه - رضي الله عنه- وهكذا من فعله بعده من بعض السلف من باب الاجتهاد، والاجتهاد يخطئ ويصيب، والواجب هو عرض ما تنازع فيه الناس على كتاب الله وعلى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وعلى ما أجمع عليه أهل العلم، ومعلوم أن القراءة محلها البيوت والمساجد وليس محلها المقابر، والمقابر إنما تزار ويدعى لأهلها، وهكذا الصلاة ليس محلها المقابر وإنما محلها المساجد والبيوت، فكما أنه لا يصلى عند القبور كذلك لا تتخذ محلاً القراءة؛ لا عند الدفن ولا بعد الدفن لقول النبي - صلى الله عليه وسلم – : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً) فدل ذلك على أن القبور ليست محلاً للصلاة، قال: (لا تتخذوها قبوراً) يعني بترك الصلاة فيها يعني صلوا في بيوتكم، وهكذا قوله - صلى الله عليه وسلم – لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها، وكلها أحاديث صحيحة ثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) فالمقصود أن المساجد والبيوت هي محل قراءة وهي محل الصلاة، وليست المقابر محل صلاة ولا محل قراءة وإنما تزار للدعاء لأهلها ولتذكر الآخرة والزهد في الدنيا وتذكر الموت، وكان عليه الصلاة والسلام إذا زار القبور يدعو لأهلها يسلم عليهم ويدعو لهم، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين وإنا إنشاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية)، ولم يعلمهم أن يقرؤوا عندها القرآن، وقالت عائشة - رضي الله عنه – : كان عليه الصلاة والسلام إذا زار القبور يقول: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لا حقون يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد) فلم يكن عليه الصلاة والسلام يقرأ عند القبور، ولم يكن يصلي عند القبور عليه الصلاة والسلام والخير كله في اتباعه والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام، ولهذا قال جل وعلا في كتابه العظيم لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (الأحزاب:21) ولم يكن خلفاؤه الراشدون يفعلون ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)، وابن عمر له اجتهادات خالف فيها السنة فمن ذلك أنه كان يغسل داخل عينيه، وهذا خلاف السنة وهذا من اجتهاده - رضي الله عنه -، ومن ذلك أنه كان إذا حج أو اعتمر يأخذ من لحيته ما زاد على القبضة، وهذا خلاف السنة، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين) خرجه البخاري في صحيحه، وقال عليه الصلاة والسلام: ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) متفق علي صحته، وكان يأخذ ماءً لأذنيه، والسنة أن تمسح الأذنان بماء الرأس، فالحاصل أنه له اجتهادات - رضي الله عنه – لا يوافق عليها من جهة السنة، فهكذا ما يروى عنه من القراءة عند القبر وقت الدفن هذا شيء اجتهد فيه - رضي الله عنه – والسنة بخلافه، والإمام أحمد - رحمه الله تعالى - لما بلغه ذلك كان باجتهاده - رضي الله عنه – ورحمه رأى أن يوافق ابن عمر، وأن يقر الكفيف على قراءته بعد أن قال له إنها بدعة، فقوله الأول هو الصواب، قول الإمام أحمد الأول هو الصواب، وهو الذي يوافق الأدلة الصحيحة الكثيرة عن رسول لله عليه الصلاة والسلام؛ ولأن القراءة عندها والصلاة عندها وسيلة إلى عبادتها من دون الله، فالناس قد يظنون أن القراءة عندها أن لها مزية وأن لها شيء زائد وهكذا الصلاة عندها فيجرهم هذا إلى اتخاذها مساجد وإلى دعاء أهلها والاستغاثة بأهلها والتوسل بأهلها فيقع الشرك ولا حول ولا قوة إلى بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله. شيخ عبد العزيز تضعون مدرسة ينبغي أن ينهل منها طلاب العلم ذلكم أنكم كثيراً ما تقدرون لابن تيمية ولابن القيم بالذات اجتهاداتهم، وأنتم هنا تدعون إلى الرجوع إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله عندما يكون هناك خلاف بين العلماء أطمع في كلمة في هذه المناسبة لو تكرمتم؟ نعم، نعم، شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله تعالى – وابن القيم والإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أبو حنيفة والإمام أحمد - رحمة الله على الجميع، والإمام الثوري والإمام إسحاق ابن راهوية والإمام الأوزاعي وغيرهم من الأئمة كلهم لهم المنزلة العظيمة عندنا وعند غيرنا من أهل العلم، يعرفون لهم فضلهم واجتهادهم وعلمهم لا شك في هذا ولكن لا يلزم من كوننا نعظمهم، ونعرف لهم أقدارهم أن نوافق على ما قد يقع من خطأ من بعضهم؛ لأن كل إمام يقع له بعض الأخطاء أو بعض الأغلاط وكل إمام يؤخذ من كلامه ويترك إلا رسول الله عليه الصلاة والسلام فإن قوله هو الحق، كما قال مالك - رحمه الله تعالى - : "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر، يعني الرسول عليه الصلاة والسلام،وقال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى – :أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لم يكن له أن يدعها لأحد من الناس لم يكن يدعها لقول أحد من الناس، حكاه إجماعا لأهل العلم، وهذا صحيح فإن الواجب على الأمة كلها تقديم ما قاله الله ورسوله في مسائل النزاع، وفي مسائل الإجماع فكما أن مسائل الإجماع يجب أن تحترم وأن يؤخذ بها وأن لا يلتفت إلى من خالفها فهكذا من باب أولى الكتاب والسنة، يجب تعظيمهما والأخذ بهما وترك ما خالفهما من أقوال الناس.
-------------
وأسأل الله أن يوفق المسلمين رجالا ونساء للفقه في الدين والاستقامة عليه قولا وعملا وعقيدة،
اللهم امين
زورو قناتى على اليوتيوب والسماح بنفل ماتشاء منها
واجعلوها صدقة جارية على روح امى واحمد ابنى رحمهم الله
جزاكم الله خيرا
اضغط هنا على رابط القناة
https://www.youtube.com/channel/UCq3...NMMJOoHzxob-og

او هنا على الفيس بوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003183057545
تقبلو تحياتى وتقديري ابو احمد

---

hgv] ugn lk dsj]g f[,h. hgrvhxm uk] hgrfv ftug hfk ulv

[شريف حمدان]

واصل ولا تحرمنـا من جديـدك المميـز