عتبة بن غزوان رضي الله عنه

[محمد منير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة








عتبة بن غزوان رضي الله عنه أسلم سابع سبعةٍ في الإسلام، هاجر إلى الحبشة، ثم شهد بدرًا والمشاهد، وكان أحدَ الرُّماة المذكورين، ومن أمراء الغزاة في فتـح الأُبُـلَّة بالشام، وهو الذي اختطَّ البصرة وأنشأها، استخلَف عتبةُ على البصرة أحدَ إخوانه وخرج حاجًّا، ولَمَّا قضى حجَّه توجه إلى المدينة، وحاول أن يعتذر عن الإمارة، ولكن لم يَرضَ عمر أن يُعفيه من الإمارة، أطاع عتبةُ أمير المؤمنين، واستقبل راحلته ليركبها راجعًا إلى البصرة، ولكن قبل ركوبها دعا ربَّه ضارعًا ألا يرُدَّه إلى البصرة ولا إلى الإمارة، واستجيب دعاؤه فبينما هو في طريق عودته أدركَه الموت، وفاضت روحُه إلى بارئها.
عتبة بن غزوان رضي الله عنه له خطبةٌ بليغة، يصف فيها حاله مع النبي صلى الله عليه وسلم وحالَه بعدُ، فقال: "قد رأيتُني سابعَ سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعامٌ إلا ورَق الشجر حتى قرحَت أشداقُنا، فالتقطتُ بردة فشقَقتُها بيني وبين سعدِ بن مالك، فاتَّزرتُ بنصفها واتزر سعدٌ بنصفها، فما أصبح اليومَ منا أحدٌ إلا أصبح أميرًا على مصرٍ من الأمصار"! ثم دعا بدعوة عجيبة فقال: "وإني أعوذ بالله أن أكونَ في نفسي عظيمًا، وعند الله صغيرًا"؛ رواه مسلم.
ولنا مع هذا الدعاء وقفات:
أولاً: قاعدة عظيمة ينبغي أن يدركها السائر إلى ربه عز وجل، وهي: متى كان العبد عظيمًا عند الله كان عظيمًا في السموات وفي الأرض، والدنيا والآخرة، ومتى كان العبد صغيرًا عند الله، كان صغيرًا في السموات وفي الأرض، وفي الدنيا والآخرة.
فنعوذ بالله أن يكون الواحد منا عظيمًا في نفسه صغيرًا عند الله.
ثانيًا: متى يكون العبد عظيمًا عند الله؟
يكون العبد عظيمًا عند الله إذا كان من أهل طاعته، ومن أبرز تلك الطاعات:
1- الإقبال على القرآن تلاوة وحفظًا، وسماعًا وتدبُّرًا:
قال تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9].
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يَرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضَعُ به آخَرين))؛ رواه مسلم.
والقرآن كلام الله، مَن عظَّمه عظَّمَه الله، ومن أحبَّه أحبه الله؛ قال ابن جب رحمه الله: مِن أعظم ما يتَقرَّب به العبد إلى الله تعالى من النوافل كثرةُ تلاوة القرآن وسماعه بتفكُّر وتدبر وتفهم، قال خبَّاب بن الأرَتِّ لرجل: "تقرَّبْ إلى الله تعالى ما استطعتَ، واعلم أنك لن تتقربَ إليه بشيء هو أحبُّ إليه من كلامه..."؛ يعني: القرآن، لا شيء عند المحبِّين أحلى من كلام محبوبهم؛ فهو لذَّة قلوبهم، وغاية مطلوبهم، قال عثمان رضي الله عنه: لو طهرَت قلوبكم، ما شَبعتُم من كلام ربِّكم...[1].
2- الحرص على الذِّكر والمداومة عليه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((يقول الله تعالى: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذكَرني، فإن ذكَرني في نفسه ذكَرتُه في نفسي، وإن ذكرني في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ منهم...))؛ رواه البخاري.
وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسير في طريق مكَّة فمرَّ على جبلٍ يُقال له: جمدان، فقال: ((سيروا، هذا جُمْدَانُ، سبَق المفرِّدون))، قالوا: وما المفرِّدون يا رسول الله؟ قال: ((الذَّاكرون الله كثيرًا والذَّاكرات))؛ رواه مسلم.
فالذاكر لله يَذكره الله ويُثني عليه، فيَعظُم عند الله عز وجل وعند خلقِه، ويَسبق إلى أعالي الدرجات وأشرف المقامات، تأمَّل قول الإمام ابن القيم رحمه الله: الذِّكر يسيِّر العبد وهو في فراشه وفي سوقه، وفي حال صحته وسقمه، وفي حال نعيمه ولذته، وليس شيءٌ يعم الأوقاتَ والأحوال مثلَه، حتى يسير العبد وهو نائم على فراشه، فيسبق القائم مع الغفلة، فيصبح هذا وقد قطع الركب وهو مستلقٍ على فراشه، ويصبح ذلك الغافل في ساقة الركب، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء[2].
3- المواظبة على الصلوات والإكثار من النوافل:
عن ثوبانَ قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((عليك بكثرة السجود؛ فإنك لن تَسجد لله سجدةً إلا رفعَك الله بها درجة، وحطَّ بها عنك خطيئة))؛ رواه مسلم.
عن ربيعة بن كعب قال: كنتُ أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوَضوئه وحاجته، فقال: ((سلني))، فقلت: أسألُك مرافقتَك في الجنة، فقال: ((أوَغير ذلك؟))، فقلت: هو ذاك، فقــال: ((أعنِّي على نفسك بكثرة السجود))؛ رواه أحمد ومسلم.
ومن أشرف تلك الصلوات صلاة الليل، وقال تعالى: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 17، 18]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزَّه استغناؤه عن الناس))؛ رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني.
4- طلب العلم والدعوة إلى الله عز وجل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
قال تعالى: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].
يقول الإمام ابن القيم: فمن طلب العلم ليُحيي به الإسلام فهو من الصدِّيقين، ودرجته بعد درجة النبوة[3].
وقال سفيان بن عُيينة رحمه الله: أرفعُ الناس منزلةً عند الله مَن كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء[4].
وهذا الفُضيل بن عِياض رحـمه الله يَكشـف جـانبَ العظَمة للعالِم الـداعية إلى الله، فيقول: "عالمٌ عامل معلِّم يُدعى كبيرًا في ملَكوت السموات"؛ رواه الترمذي.
وما معنى أن يكون كبيرًا في مَلَكوت السموات؟ يكشف ذلك المباركفوري رحمه الله، فيقول: والمعنى أن أهل السموات يدعونه كبيرًا؛ لكِبَر شأنه؛ لجمعه العلم والعمل والتعليم[5].
وتأمَّلوا هذه القصة العجيبة التي يرويها الإمام الزهري حيث قال:
قدمتُ على عبدالملك بن مروان فقال: من أين قدمتَ يا زهري؟ قلتُ: من مكة، قال: فمن خلَّفتَ بها يَسود أهلها؟ قلتُ: عطاءُ بن أبي رباح، قال: فمِن العرب أم من المَوالي؟ قال: قلتُ: من الموالي، قال: وبمَ سادَهم؟ قلت: بالدِّيانة والرِّواية، قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا.
قال: فمن يَسود أهلَ اليمن؟ قال: قلتُ: طاوس بن كَيسان، قال: فمِن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي، قال: وبمَ سادهم؟ قلتُ: بما سادهم به عطاء، قال: إنه لينبغي.
قال: فمن يَسود أهل مصر؟ قال: قلت: يزيد بن أبي حبيب، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي، قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت: مكحول، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي؛ عبدٌ نوبي أعتقَته امرأةٌ من هذيل، قال: فمن يسود أهلَ الجزيرة؟ قلتُ: ميمونُ بن مِهران، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي، قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: الضحَّاك بن مُزاحم، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: الموالي، قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: الحسن بن أبي الحسن، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي، قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: إبراهيم النخعي؛ قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب! قال: ويلك يا زهري! فرَّجتَ عني، والله ليسودَنَّ الموالي على العرب حتى يُخطَب لها على المنابر والعربُ تحتَها، قال: قلتُ: يا أمير المؤمنين، إذًا هو أمر الله ودينه، مَن حفظه ساده، ومن ضيَّعه سقط.

---

ujfm fk y.,hk vqd hggi uki

[شريف حمدان]