20 / 05 / 2015, 48 : 01 PM | المشاركة رقم: 1 |
المعلومات | الكاتب: | | اللقب: | عضو ملتقى ماسي | البيانات | التسجيل: | 21 / 01 / 2008 | العضوية: | 19 | المشاركات: | 30,241 [+] | بمعدل : | 4.91 يوميا | اخر زياره : | [+] | معدل التقييم: | 0 | نقاط التقييم: | 295 | الإتصالات | الحالة: | | وسائل الإتصال: | | | المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح من جملة ما ابتلى الله به أولياءَه في الدّنيا = أن يرى قدرتَهم على ما أمرهم به من إقامة العدْل مع خصومهم عند القدرة عليهم . سبحانه (جلّ جلالُه) يحبُّ العدْل كلّه ، ويكره الظّلم كلّه ؛ ولذا حرّم الظلم على نفسه ، وجعله بيننا محرّمًا ، ونهانا أن نظلمَ أحدًا من عباده : مسلمًا كان أم كافرًا ، طائعًا أم عاصيًا ، طالَنا ظلمُه أم لم يطلْنا . يبتلينا الله بالظّالمين ؛ ليرى وقوفَنا عند حدوده ، وعدم تجاوزها . وهذا ليس أمرًا سهلًا ولا ميسورًا ؛ فإنّ الناس لا يحجزهم عن الظّلم إلا العجز ، فإذا تمكّنوا أذاقوا ظالميهم الويْلات ، وكأنّهم ما ذاقوا مرارة الظّلم ، ولا تعلّموا الدّرس الذي كان ينبغي لهم أن يتعلّموه ، ولو فقِهوا = لوجدوا أنّ الله يحبّ العدْل مع الظّالم كما يحبّه مع المظلوم . في الحديث الصّحيح : المتسابّان ما قالا ، فعلى البادي منهما حتّى يعتدي المظلوم . فلان سبّك ، ماذا تصنع ؟! مباحٌ لك أن تردّ عليه مسبّته دون زيادة ، فإن اعتديتَ عليه بعد ذلك بقول أو فعل = فقد وقعتَ في ما لا يجوزُ لك أن تقعَ فيه ، ولن يكون ابتداؤه بالسّب مسوّغًا شرعيّا لهذا الاعتداء ! كان الشّيخ ابن تيمية يقول : فإنّ العدلَ واجبٌ لكلّ أحد ، على كلّ أحد ، في كلّ حال ، والظّلم محرّمٌ مطلقًا ، لا يباح قطّ بحال . ومن أحقر ما يمكنُ أن تراه أن يلجأ أهل الدّين المنوط بهم إقامة العدل في الأرض إلى السّلطة الظّالمة ؛ للاستطالة على مخالفيهم ، والنّيل منهم ، ومنعهم حقوقهم الواجبة لهم ، كما كانت تفعل كثير من الطّوائف الإسلاميّة ، والمذاهب الفقهيّة ، كالأشاعرة ، والمعتزلة ، والشّافعيّة ، والحنابلة . والوقائع في ظلم بعضهم لبعض = مشهورة معروفة ، بلغتْ حدّ القتْل ، وسفك الدّماء ! تقول له مثلًا : لا يجوز أن تشتم فلانًا ؟! ، فيقول : هو فعل كذا وكذا ، هل ترضاه ؟! هل تدافع عنه ؟! تحاول أن تقنعه بأنّ إنكار الشّتم شيء ، وعدم الرّضا بهذا الفعل شيء آخر ، وأنّه لا يجوز له أن يسبّه به ، بل له عقوبته الشّرعية التي أمر الله بها ، ولا يستقيم تجاوزها ، وبها يتحقّق العدل الذي يحبّه الله ويرضاه ، ومع ذلك تجده مصرّا على رأيه ، ويركب رأسه وحماقته ؛ ظانّا أنّه ينصرُ الدّين ، ويحمي حمى الشّرع ! هذا الإنسان عجيب أمره ، لا يكرهُ الظّلم إلا إذا وقع عليه ، لكنّه يحبّ أن يمارسَه ، ويجد فيه متعتَه وراحته ، لكنّ أولياء الله ليسوا كذلك ، وما أندرَهم في كلّ زمان !
sfphk hggi pf hggi ggu ,;vii gg/gl
|
| |