ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة

[طويلب علم مبتدئ]

ذكر ما وقع في السنة الأولى من الهجرة النبوية من الحوادث والوقائع العظيمة

اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة - وقيل : سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة - في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة ، وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ، رفع إليه صك ، أي حجة ، لرجل على آخر ، وفيه أنه يحل عليه في شعبان ، فقال عمر : أي شعبان ؟ أشعبان هذه السنة التي نحن فيها ، أو السنة الماضية ، أو الآتية ؟ ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تأريخ يتعرفون به حلول الديون ، وغير ذلك ، فقال قائل : أرخوا كتاريخ الفرس . فكره ذلك ، وكانت الفرس يؤرخون بملوكهم واحدا بعد واحد . وقال قائل : أرخوا بتاريخ الروم . وكانوا يؤرخون بملك إسكندر بن فيليبس المقدوني ، فكره ذلك . وقال آخرون : أرخوا بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال آخرون : بل بمبعثه . وقال آخرون : بل بهجرته . وقال آخرون : بل بوفاته عليه السلام . فمال عمر رضي الله عنه ، إلى التأريخ بالهجرة لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك .

[ ص: 511 ] وقال البخاري في " صحيحه " : التاريخ ومتى أرخوا التاريخ : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، ثنا عبد العزيز ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد ، قال : ما عدوا من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته ، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة .

وقال الواقدي : حدثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : استشار عمر في التأريخ فأجمعوا على الهجرة .

وقال أبو داود الطيالسي ، عن قرة بن خالد السدوسي ، عن محمد بن سيرين ، قال : قام رجل إلى عمر فقال : أرخوا . فقال : ما أرخوا ؟ فقال : شيء تفعله الأعاجم يكتبون : في شهر كذا من سنة كذا . فقال عمر : حسن فأرخوا . فقالوا : من أي السنين نبدأ ؟ فقالوا : من مبعثه . وقالوا : من وفاته . ثم أجمعوا على الهجرة ، ثم قالوا : وأي الشهور نبدأ ؟ فقالوا : رمضان . ثم قالوا : المحرم فهو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام . فاجتمعوا على المحرم .

وقال ابن جرير ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا قتيبة ، ثنا نوح بن قيس الطاحي ، عن عثمان بن محصن ، أن ابن عباس كان يقول في [ ص: 512 ] قوله تعالى : والفجر وليال عشر [ الفجر : 2 ، 1 ] . هو المحرم فجر السنة . وروى عن عبيد بن عمير قال : إن المحرم شهر الله ، وهو رأس السنة ، يكسى به البيت ، ويؤرخ به الناس ، ويضرب فيه الورق .

وقال أحمد : حدثنا روح بن عبادة ، ثنا زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، قال : إن أول من أرخ الكتب يعلى بن أمية باليمن ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة في ربيع الأول وإن الناس أرخوا لأول السنة .

وروى محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، وعن محمد بن صالح ، عن الشعبي ، أنهما قالا : أرخ بنو إسماعيل من نار إبراهيم ، ثم أرخوا من بنيان إبراهيم وإسماعيل البيت ، ثم أرخوا من موت كعب بن لؤي ، ثم أرخوا من الفيل ، ثم أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة ، وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقد ذكرنا هذا الفصل محررا بأسانيده وطرقه في " السيرة العمرية " . ولله الحمد .

والمقصود أنهم جعلوا ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة ، وجعلوا أولها من المحرم ، فيما اشتهر عنهم ، وهذا هو قول جمهور الأئمة .

وحكى السهيلي وغيره ، عن الإمام مالك أنه قال : أول السنة الإسلامية [ ص: 513 ] ربيع الأول; لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر ، بقوله تعالى لمسجد أسس على التقوى من أول يوم [ التوبة : 108 ] أي; من أول يوم حلول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو أول يوم من التاريخ ، كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة . ولا شك أن هذا الذي قاله الإمام مالك رحمه الله مناسب ، ولكن العمل على خلافه ، وذلك لأن أول شهور العرب المحرم ، فجعلوا السنة الأولى سنة الهجرة ، وجعلوا أولها المحرم كما هو المعروف; لئلا يختلط النظام . والله أعلم .

فنقول وبالله المستعان : استهلت سنة الهجرة المباركة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بمكة ، وقد بايع الأنصار بيعة العقبة الثانية ، كما قدمنا في أوسط أيام التشريق ، وهي ليلة الثاني عشر من ذي الحجة قبل سنة الهجرة ، ثم رجع الأنصار ، وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في الهجرة إلى المدينة ، فهاجر من هاجر من أصحابه إلى المدينة حتى لم يبق بمكة من يمكنه الخروج إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم; ليصحبه في الطريق ، كما قدمنا ، ثم خرجا على الوجه الذي تقدم بسطه ، وتأخر علي بن أبي طالب بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأمره; ليؤدي ما كان عنده ، عليه الصلاة والسلام ، من [ ص: 514 ] الودائع ثم لحقهم بقباء ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين قريبا من الزوال وقد اشتد الضحاء .

قال الواقدي وغيره : وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول . وحكاه ابن إسحاق إلا أنه لم يعرج عليه ، ورجح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه . وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور .

وقد كانت مدة إقامته ، عليه الصلاة والسلام بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة ، في أصح الأقوال ، وهو رواية حماد بن سلمة ، عن أبي جمرة الضبعي ، عن ابن عباس ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة .

وهكذا روى ابن جرير ، عن محمد بن معمر ، عن روح بن عبادة ، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، أنه قال : مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة . وتقدم أن ابن عباس كتب أبيات صرمة بن أبي أنس بن قيس

[ ص: 515 ]
ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
وقال الواقدي : عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه استشهد بقول صرمة :


ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
وهكذا رواه ابن جرير ، عن الحارث ، عن محمد بن سعد ، عن الواقدي : خمس عشرة حجة . وهو قول غريب جدا ، وأغرب منه ما قال ابن جرير ، حدثت عن روح بن عبادة ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين بمكة وعشرا بالمدينة . وكان الحسن يقول : عشرا بمكة ، وعشرا بالمدينة . وهذا القول الآخر الذي ذهب إليه الحسن البصري من أنه أقام بمكة عشر سنين ذهب إليه أنس بن مالك ، وعائشة ، وسعيد بن المسيب ، وعمرو بن دينار ، فيما رواه ابن جرير عنهم . وهو رواية عن ابن عباس; رواها أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا . وقد قدمنا عن الشعبي أنه قال : قرن إسرافيل برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ، يلقي إليه الكلمة والشيء . وفي رواية : يسمع حسه ولا [ ص: 516 ] يرى شخصه ، ثم كان بعد ذلك جبريل . وقد حكى الواقدي عن بعض مشايخه أنه أنكر قول الشعبي هذا . وحاول ابن جرير أن يجمع بين قول من قال : إنه عليه الصلاة والسلام أقام بمكة عشرا . وقول من قال : ثلاث عشرة . بهذا الذي ذكره الشعبي . والله أعلم

البداية والنهاية لابن كثير

---

hfj]hx hgjhvdo hgYsghld lk skm hgi[vm

[شريف حمدان]