تلخيص كتاب لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير .

[أبو عادل]

تلخيص كتاب لمحات في علوم القرآن
واتجاهات التفسير.

تأليف

الدكتور محمد بن لطفي الصباغ.

مقدمة المؤلف

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره

, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله .

أما بعد

:

فهذه بحوث في القرآن و علومه

, حاولت فيها دراسة تاريخ القرآن الكريم , و التعريف بإعجازه و قراءاته و علومه , و بأهم مناهج التفسير , مع التعريف ببعض الكتب المهمة التي تمثل هذه المناهج , بإيجاز شديد يمكنني من إعطاء فكرة واضحة عن أبرز معالم هذه الموضوعات المهمة .

وقد سميت هذا الكتاب

" لمحات في علوم القرآن و اتجاهات التفسير "

وقسمته قسمين

:

القسم الأول

:

في القرآن و علومه و يتألف من ثلاثة أبواب وهي :

الباب الأول

:
في القرآن : و فيه سبعة فصول
الباب الثاني : في تاريخ القرآن : و فيه أربعة فصول
الباب الثالث : في علوم القرآن : و فيه ثلاثة فصول

القسم الثاني

:

في التفسير و اتجاهاته , و يتألف من ثلاثة أبواب , و هي :

الباب الأول

: في أصول التفسير
الباب الثاني : في تاريخ التفسير , و فيه أربعة فصول
الباب الثالث : في مناهج التفسير , و فيه ستة فصول

وأسأل الله أن يسدد خطانا على طريق الحق و أن يجعلنا ممن يعيش وفق أحكام القرآن الكريم

, و ممن يجاهد بالغالي و الرخيص ليحكم القرآن و يسود حياتنا في جوانبها جميعا .

القسم الأول

القرآن و علومه

في تعريف القرآن ووصفه و دوره في ماضينا و مستقبلنا

:

تعريف القرآن الكريم

:

القرآن هو كلام الله المعجز

, ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم , المكتوب في المصاحف , المنقول عنه بالتواتر , المتعبد بتلاوته .

ويقتضي هذا التعريف شرح بعض الأمور

:

فقولنا

" كلام الله " خرج بهذا كلام الجن و البشر و الملائكة .

وقولنا

" المعجز " خرج بهذا القيد كلام الله الذي عبر عنه الرسول بلفظه .

وقولنا

" المنزل على محمد " خرج بهذا ما نزل على الأنبياء السابقين .

وقولنا

" المكتوب في المصاحف , المنقول بالتواتر , المتعبد بتلاوته " خرجت الأحاديث القدسية و الأحاديث النبوية و الآيات التي نسخت تلاوتها فلم تعد مكتوبة في المصحف .

خلود القرآن

:

القرآن الكريم باقٍ ما بقيت الدنيا

, يتحدى كل عوامل الإفناء و الفناء , و ذلك بحفظ الله له قال تعالى : " إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون "

دور القرآن في حفظ لغتنا العربية و الإبقاء على أمتنا

:

بقي القرآن الكريم الحارس الأمين الذي حفظ على هذه الأمة كيانها و مقومات وجودها و ذاتيتها و حمى لغتها من الضياع رغم ما مرت به الأمة خلال تاريخها الطويل من أيام قاسية و نكبات سود أهلكت الحرث و النسل

.

القرآن أساس الإصلاح و سبب النهضة و المجد و هو دستور المسلمين

:

كان القرآن الكريم و لا يزال المشعل الوقاد و المنار المضيء

, ينير للأجيال الطريق نحو المجد و الرفعة و السعادة و قيادة الدنيا إلى الخير و الحق و يسلك بها طريق الرشاد فكانت فيه الأسس الفكرية و الاجتماعية و السياسية و الروحية و الخلقية التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي .

ففي هذا الكتاب العظيم العقيدة الصحيحة السليمة و فيه أسس النظام الروحي و أسس النظام الأخلاقي و أسس النظام الاجتماعي و أسس النظام الاقتصادي و السياسي الذي تقوم عليه دولة الإسلام معتمدة على الشورى و العدل و المساواة و إحقاق الحق و إبطال الباطل

.

الفص الثاني

في أسماء القرآن الكريم

لهذا الكتاب العظيم أسماء مشهورة هي

: القرآن و الكتاب و الفرقان .

وقد أورد أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك المعروف بشيذلة

(1) المتوفي سنة 494 هـ في كتابه البرهان في مشكلات القرآن " كما نقل ذلك السيوطي – خمسة و خمسين اسماً (2) .

القرآن

:

و ينطق بهذه الكلمة على وجهين

: مهموزة و غير مهموزة .

1.

القرآن مهموزة : مصدر على وزن فعلان و فعل هذا المصدر هو (قرأ)

ولكلمة قرآن معنيين

:

أحدهما

: مصدري , بمعنى القراءة كما في قوله تعالى : " إن علينا جمعه و قرآنه . فإذا قرأناه فاتبع قرآنه " (3) .

و الآخر

: علم شخص على ذلك الكتاب الكريم كما في قوله تعالى : " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " (4) .

2. القرآن غير مهموزة :

وهناك ثلاث تخريجات لهذه الكلمة

:

أحدها

: أن تكون مسهلة من ( القرآن )

ثانيها

: أن ليست مأخوذة من شيء وبهذا قال الشافعي رضي الله عنه .

ثالثها

: أنها مشتقة من ( قرن ) لاقتران السور و الآيات و الحروف فيه و بهذا قال الأشعري رحمه الله .

الكتاب

:

هو اسم أخر للقرآن ورد في عدد من الآيات الكريمة كما في قوله تعالى

: " ذلك الكتاب لا ريب فيه " (5) .

وكلمة

( الكتاب ) مصدر ( كتب يكتب ) .

الفرقان

:

أما الفرقان فهو اسم للقرآن أبضا

, و هو مصدر أطلق على القرآن فأضحى علما .

وقد استعمل بهذا المعنى العَلَمي في قوله تعالى

: " تبارك الذي نزل على عبده الفرقان ليكون للعالمين نذيرا " (6) .

الفصل الثالث

في الوحي

الوحي في اللغة

:

قال ابن فارس في مقاييس اللغة

:

الواو و الحاء و الحرف المعتل أصل يدل على إلقاء علم في إخفاء إلى غيرك

, فالوحي الإشارة , و الوحي الكتاب و الرسالة , و كل ما ألقيته إلى غيرك حتى كلمة فهو وحي كيف كان .

إذن فمعنى الوحي في اللغة

: الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوحى إليه . بحيث يخفى على غيره (7) و يدخل تحت ذلك أنواع عديدة من الإعلام و منها :

الإلهام الغريزي كالوحي إلى النمل

.

ومنها إلهام الخواطر بما يلقيه الله في روع الإنسان السليم الفطرة الطاهر الروح كالوحي إلى أم موسى

.

و منها وسوسة الشيطان كما تأتي كلمة

( الوحي ) بمعنى الأمر .

الوحي في الشرع

:

هو تكليم الله سبحانه واحدا من عباده بطريقة من طرق الوحي

.

وصور الوحي

:

أن يكون بالرؤيا الصادقة

.

أن يكون بإلهام النبي في حالة اليقظة و إلقاء المعنى في قلبه من غير أن يرى الملك

.

أن يكون بتكليم النبي من وراء حجاب و بشكل مباشر ويسمع النبي الكلام

.

ويكون بتكليم النبي بواسطة جبريل عليه السلام

.

الخلاصة

:

وخلاصة ما يمكن أن نذكره في ظاهرة الوحي ما يلي

:

أنها حالة غير اختيارية

.

وهي عارض غير عادي

.

وهي قوة خارجية لأنها لا تتصل بنفس النبي صلى الله عليه و سلم إلا حينا بعد حين

.

وهي قوة عالمة لأنها توحي إليه علما

.

وهي قوة أعلى من قوة النبي صلى الله عليه و سلم لأنها تحدث في نفسه و بدنه تلك الآثار العظيمة

.

وهي قوة خيرة معصومة لأنها لا توحي إلا بالحق ولا تأمر إلا بالرشد

. (8)

الفصل الرابع

تنجيم القرآن

معنى التنجيم

:

التنجيم في اللغة هو التفريق

. يقال نجم المال تنجيما : إذا أداه نجوما .

وتنجيم القرآن أي نزوله مفرقا على دفعات

.

مدة التنجيم

:

نزل القرآن منجما في مدة ثلاث و عشرين سنة

.

كمية النازل في كل نجم

:

كانت كمية الآيات تتفاوت في النزول

, فأحيانا كانت آية واحدة و أحيانا بعض ىية و أحيانا كانت تنزل على النبي صلى الله عليه و سلم الآيتين و الخمس و العشر و أحيانا تنزل سورة كاملة كما في سورة الفاتحة و الكوثر و المرسلات و غيرها .

حِكم التنجيم و أسراره

:

تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه و سلم

.

تسهيل حفظه

.

موالاة الحجة بعد الحجة

.

فضح المنافقين و المشركين

.

التذكير و التأثير في النفس

.

رعاية المجتمع الإسلامي و الأخذ بيده في الحياة الجديدة على ضوء هداية الله عز و جل

.

إثبات الإعجاز

.

الفصل الخامس

في الآية و السورة

(أ ) الآية :

الآية في اللغة

:

تأتي الآية في اللغة على عدة معانٍ هي :

المعجزة و منه قوله تعالى

: " سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة " (9)

العلامة الظاهرة و منه قوله تعالى

: " إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت " (10)

الأمر العجيب و منه قوله تعالى

: " و جعلنا ابن مريم و أمه آية " (11)

العبرة و منه قوله تعالى

: " إن في ذلك لآية " (12)

البرهان و الدليل و منه قوله تعالى

: " و من آياته خلق السموات و الأرض" (13)

تأتي بمعنى الجماعة

: و منه قولهم : خرج القوم بآياتهم أي بجماعاتهم قال برج بن مسهر الطائي . (14)

اشتقاقها

:

أقرب الأقوال إلى الصواب أنها مشتقة من

( التأييًَ ) بمعنى التثبت و الإقامة على الشيء .

جمعها

:

آي

, و آيات و أياء .

الآية في القرآن :

هي طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها و عما بعدها

, و لها مبدأ و مقطع و هي مندرجة في سورة و معرفتها توقيفية على القول الراجح .

كيف تعرف الآيات

:

القول الراجح أن معرفتها لا يكون إلا بخبر من النبي صلى الله عليه و سلم

.

(

ب) السورة :

قال ابن فارس

: السين و الواو و الراء أصل واحد يدل على علو و ارتفاع (15)

جمعها

: سُور و سورات .

السورة في القرآن

:

هي طائفة من آيات القرآن مسماة باسم خاص

, و لها فاتحة و خاتمة , و أقلها ثلاث آيات .

من سمى آيات القرآن

:

ذهب السيوطي إلى أنها مسماة بتوقيف من النبي صلى الله عليه و سلم

. هذا و قد يكون للسورة اسمان فأكثر , و الغالب أن لها اسماً واحداً .

يتبع...

---

jgodw ;jhf glphj td ug,l hgrvNk ,hj[hihj hgjtsdv >

[عمرو القوصي]

في إنتظار باقي الموضوع الطيب

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بوركتم اخي ****** ابو عادل

جهد مشكور عليه

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركم على مروركم الراقي والرائع.