الدعوة إلى الله ومقومات النجاح

[الملتقى]

الدعوة إلى الله ومقومات النجاح


الدعوة الى الله عبادة عظيمة جليلة, منّ الله بها على عباده الموفقين, والآيات في فضلها وشرفها معلومة لكل من نظر في الكتاب العزيز, كما ان السنة حثت وحضت على الدعوة الى الله – عز وجل – كما قال تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ...) النحل 125, وقوله صلى الله عليه وسلم «بلّغوا عني ولو آية» وللدعوة اسباب معينة على نجاح الداعية الى الله – جل وعلا – فلا يكون نجاح الداعية بشهرته او بكثرة أتباعه, او بقبول الناس له, او بكثرة مصنفاته, او جمال كلماته او حسن عباراته, وهذه بعض مقومات نجاح الداعية الى الله – عز وجل -.

اولا – الاخلاص :
وهذا السبب امر مجمع عليه, فإنه لا توفيق للداعية مهما انتشرت كتبه وكثرت اشرطته وعرفه القاصي والداني، لا فلاح ولا نجاح له الا بالاخلاص, ان يكون العمل خالصا لوجه الله, قال تعالى (قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين) الزمر 11, يقول ربنا – تعالى – عن الداعية الكبير نوح – عليه السلام (ويا قوم لا أسألكم عليه مالا ...) هود 29, فليحذر الداعية الى الله ان يكون مراده من دعوته ان يحصل على مال او ان يتطلع لشهرة, او ان يعرف, او ان يقدم في أي امر من الامور.

ثانيا – التطبيق بما نقول وندعو اليه :
ان التطبيق اولا سبب رئيسي من اسباب نجاح الداعية فان الداعية اذا علم الناس ان الصدقة مستحبة, وان الصلاة امر واجب, وان بر الوالدين من الامور المهمة, وان لزوم جماعة المسلمين امر حتم على كل مسلم, ثم خالفه في واقعه كان ذلك طريق فشله واخفاقه, ولك ان تتأمل معي الداعية الكبير شعيب – عليه السلام – وانه رسم منهجا وبيّن طريقا حينما قال لقومه, بل قال للأمة ولمن يقرأ هذه الآية (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ...) هود 88, يقول القاسم بن محمد «ادركت الناس وما يعجبهم القول إنما يعجبهم العمل» وقال بعض السلف : من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم.

ثالثا – اللجوء الى الله :
ان من خطأ كثير من الدعاة اليوم الاعتماد الكلي على مقومات النجاح الحسية, فيسعى الداعية الى طباعة الكتب والرسائل والى تحضير الدروس والمحاضرات وينسى ويتناسى اللجوء الى الله ودعاءه ان يوفقه في دعوته, فهو يعتمد على المقومات الحسية, وينسيه الشيطان اللجوء الى الله ان يوفقه في دعوته. ولك ان تتأمل معي هدي امام الائمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في دعوته الى الله عندما كان همه الاول والاخير هو اللجوء الى الله ان يوفقه في دعوته وتعليمه وعلمه وجهاده, وكان من دعائه (صلى الله عليه وسلم) : «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين».

رابعا – التسلح بالعلم الشرعي :
وهذا ما يغفل عنه كثير من الجماعات اليوم فان كثيرا من الجماعات اليوم التي دخلت في هذا المضمار ودخلته من اوسع ابوابه وقد نسيت وتناست السلاح المهم, وهو العامل الاقوى والامضى الذي هو العلم.., ان كثيرا من الجماعات اليوم التي تظهر على الساحة وتنتسب الى الدعوة قد شوّهت صورة الدعوة الى الله, شوهتها بأنها اخذت تدعو بلا علم, ولا فقه, ولا رويّة, ولا تأسيس, ولا اصل متين, فضلت في نفسها واضلت غيرها.

خامسا – البدء بالاهم :
ان يرسم في دعوته منهجا سواء في دروس يقيمها, أو محاضرات يطرحها, او كتب يكتبها, ان يكون منهجه واضحا ومتينا ويسلك طريقة واضحة, فيهتم بالاولويات في ذلك, ان كان مؤلفا او محاضرا او متكلما او اقام درسا يبدأ بتحذير من الشرك والدعوة الى التوحيد فيبدأ بالكتب التي تبين التوحيد. تأمل دعوة الانبياء تجد ان الانبياء – عليهم الصلاة والسلام – بذلوا اوقاتهم واعمارهم في دعوة الناس الى اصلاح قلوبهم, وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول « ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله, الا وهي القلب».

سادسا – البدء بالاقربين :
ان الداعية الموفق الذي يبدأ دعوته بالاقربين منه بأسرته اولا, ثم الوالدين والجيران.. الخ, هذا هو الداعية الموفق, الذي يحاول جهده ان يصلح الاخطاء بين افراد اسرته, ثم ينتقل الى جيرانه, الى جماعة المسجد، الى من يجلس معهم, ان كان معلما في مدرسته, ان كان موظفا في القطاع الذي يعمل به وهكذا. وتأمل معي اولئك الذين اموا المساجد, كان امام مسجد في حيه ثم حوّل هذا المسجد, مع كونه مسجدا الى مركز اسلامي, فأخذ يدعو الجيران ويجلس معهم ويدعوهم ويحسن اليهم وان لم يخرج من بلده قط (وأنذر عشيرتك الأقربين ..) الشعراء 214 . فقام – عليه الصلاة والسلام – ينادي العباس بن عبدالمطلب, وفاطمة بنت محمد – رضي الله عنها – واخذ يحذر اعمامه, وهذا هو المنهج الصحيح الذي يجب ان يسير عليه الداعية وهو امر واضح.

سابعا – بذل معظم الوقت في الدعوة الى الله :
ان الداعية اذا عرف ان الدعوة وظيفة شريفة وعبادة جليلة وجعلها اساس عمله وأصل مهامه وجعلها فرضا عليه امرا لازما, وفق الى القيام بدعوة الناس فلا يجعلها وقت الفراغ او في المناسبات, لأنه قد يترك الدعوة بعد ذلك فيدعو ويتكلم ويجتهد في رمضان مثلا, فاذا انسلخ رمضان ترك الدعوة, وقد يمتد هذا الترك والاهمال الى رمضان الثاني فيعجز ويتكاسل عن الدعوة في رمضان من العام المقبل, فلو اننا جعلنا الدعوة عملا لازما من اعمال اليوم والليلة لوفقنا, ولست اقصد بالدعوة محاضرة او كلمة, انما تشمل الدعوة الزيارة والاهداء وغير ذلك, كما قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ..) يوسف 108 .

ثامنا – عدم الاقتصار في دعوته على طبقة معينة :
ومعنى هذا انك تدعو الجميع فهب انك تسكن في حي من الاحياء يجاورك من هو اعجمي غير عربي من الوافدين او يجاورك العامي او انصاف المتعلمين والمتعلم والصغير والكبير والذكر والانثى, فمن الخطأ ان تخص الدعوة للشباب فقط, او تخص المرأة او الوجهاء والامراء والاعيان, فان هذا لم يكن هو الهدي النبوي, فلابد ان نبذل الدعوة للناس جميعا. والاصل في هذا «لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم» يقول ربنا تعالى (عبس وتولى أن جاءه الأعمى, وما يدريك لعله يزكى ..).

تاسعا – الوضوح في الدعوة:
لن ينجح الداعية الى الله الا اذا كان واضحا في دعوته, والوضوح هو ان يدعو الى امر واضح الى كتاب الله وسنة رسوله, فلا يكون في دعوته غموض, او طلاسم او ألغاز, بل ينبغي ان تكون دعوته واضحة على منهج واضح, وقد اخطـأ من استدل ان الانبياء اشتغلوا بالدعوات السرية, فنوح – عليه السلام قال (ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا .. ) إلى آخر الآيات من سورة نوح, كان واضحا في دعوته والدليل على وضوحه في دعوته هو انه دعاهم بالليل والنهار سرا وجهارا, ومعنى الاسرار انني دعوتهم مجتمعين ومتفرقين, وان النبي محمدا «صلى الله عليه وسلم» ايضا دعا في السر ثلاثة اعوام, اما اذا كان الداعية يعيش في بلاد كافرة يخشى اذا دعا الناس الى الخير ان يكبت او ان يقضى على دعوته, اما اذا كان يعيش في ولاية او بلاد مسلمة, فينبغي ان تكون الدعوة واضحة وينبغي للداعية ان يكون واضحا, لأن الداعية اذا كان غامضا ثم انكشف او وضح للناس غموضه كرهه الجميع حتى اقرب الناس اليه

عاشرا – عدم الالتفات لقلة أو كثرة الموافقين له :
ويتحسر الداعية غير الموفق ويعجز ويترك الدعوة اذا كان ينتظر من الناس حضورا او مدحا واطراء واشادة.. الخ. اذا كان ينتظر هذا وهو مبلغ علمه فانه لن يوفق, وهذا نوح عليه السلام, لم يلتفت الى قلة او كثرة التابعين له ولو انتظر هذا الامر لترك الدعوة, الا انه دخل في هذا المضمار العظيم الف سنة الا خمسين عاما ومع ذلك كان اتباعه هم الاقلون عددا, وكما في حديث ابن عباس عن النبي «صلى الله عليه وسلم» : «يـأتي النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد...), وكذلك اتباع الرسل, يقول ابن القيم (رحمه الله) : واتباع الرسل هم الاقلون عددا, وان كانوا هم الاشرف قدرا عند الله, اذا كنت على كتاب الله وسنة رسوله, فلا تلتفت الى مدح الناس او موافقتهم او الاشادة بعملك او طلب مرضاة الناس.

الحادي عشر – بذل السبل المتنوعة :
ان انحصار الدعوة في محاضرة تلقى او خطبة تسمع او كتاب يكتب او مقال ينشر لا شك في انها نظرة محدودة, فلابد من بذل السبل كافة فيدعوهم بالكرم والجود وبحسن الاخلاق وبالرسالة او بزيارة الى غير ذلك من السبل المتنوعة, فالنبي – عليه الصلاة والسلام – مثلا ارسل الوفود, خطب, حث, تصدق, جمع... الخ.

الثاني عشر – التهيؤ للعوائق :
ان يتهيأ الداعية ويعلم ان هناك عوائق قد تكون في طريقه, كما قد يكون في طريقه ايضا مخالفون ومختلفون..وهذه سنة الله (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) العنكبوت (2) وجميع الدعاة من نوح – عليه السلام – الى عصرنا هذا لابد ان يواجهوا عوائق وأزمات ولكن لابد أن تبنى هذه الدعوة على كتاب الله وعلى سنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بفهم سلف الامة وبعد ذلك لا يلتفت الى المخذلين والمخالفين او المرجفين, بل يستمر على طريق الدعوة.

الثالث عشر – بذل المال في سبيلها :
ان من القصور الواضح فيمن ينتسب الى الدعوة اليوم هو الشح بالمال, ومن الخطأ ان نتصور ان الذي يبذل المال هم التجار او الاثرياء وارباب الاموال فان الجميع مطالب بأن يبذل ماله, فعلى كل داعية ان يستقبل المدعوين ويبذل ماله ويفتح بيته وصدره للناس لينجح في دعوته.

الرابع عشر – ضرورة التواضع مع المدعوين :
انه لابد للداعية ان يتواضع مع من يدعو لانك قد وفقت لادراك شيء من العلم والفهم ما ليس عند ذلك المدعو, فلابد ان تتواضع في طرحك وفي اسلوبك ان تختلط بالمدعوين سواء اكانوا شبابا او شيوخا او كانوا من الوافدين وتتواضع معهم. يقول ربنا تعالى (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه, ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين) الانعام 25 .

الخامس عشر – محاولة القضاء على الافكار قبل اصحابها:
من الخطأ الذي يعيشه بعض الدعاة هو التركيز على اصحاب الفكر الهدام دون الفكر نفسه فتجد بعضهم يضيع وقته وجل وقته في محاربة اصحاب الافكار دون محاربة افكارهم, فلابد من محاربة الافكار الهدامة التي ترد مثلا عن طريق القنوات الفضائية, عن طريق الاذاعات وعن طريق الصحف, لابد من قتل الفكر نفسه ، لابد من تشويه او رد هذا الفكر ودحضه وبعد ذلك دحض الدعاة الى هذا الفكر.

السادس عشر – الاعتراف بالخطأ :
الذي يعمل لابد ان يخطىء والداعية الى الله لابد ان يواجه الجمهور, يكتب رسائل، يؤلف مؤلفات.. الخ, فلابد ان يقع في الخطأ, وآسف لبعض الدعاة قد يخطىء ويناصح ثم لا يرجع – سبحان الله – انت اخطأت في هذه الفتوى، في هذه المحاضرة، في هذ الشريط, اذن لماذا لا تقول انني اخطأت وتلقي محاضرة وتبين خطأك, وهذا من الداء المنتشر وهو الاصرار على الخطأ, فان الاعتراف بالخطأ هو اول طريق نجاح الدعوة, فقد اعترف من هو اشرف منا قدرا وعلما ، النبي موسى – عليه الصلاة والسلام – قال (فعلتها إذا وأنا من الضالين ..) الشعراء 20 .
فهد بن سليمان التويجري

---

hg]u,m Ygn hggi ,lr,lhj hgk[hp

[ابو قاسم الكبيسي]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
أللـهـم اغـفـر لـهم ولـوالـديـهم مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..
وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..
و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
وإجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..
ووالدينا ومن له حق علينا
ألــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .