سيرة الشيخ حمود التويجري رحمه الله

[صقر الاسلام]

اسمه:
هو الشيخ حمود بن عبد الله بن حمود بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مقحم بن عبدالله التويجري من آل جبارة - بتشديد الباء الموحدة التحتية - بطن كبير من قبلة عنزة القبيلة الوائلية الربعية العدنانية .

ولادته ونشأته وتعلمه :

ولد - حيث تقيم أسرته - في مدينة المجمعة عاصمة سدير ، وذلك في عام 1334 هـ ، وفي صباه شرع يقرأ في كُتاب المربي - أحمد الصائغ - وذلك في عام 1342 هـ ، وتوفي والده بعد ذلك بأيام قليلة ، وكان عمر الشيخ إذ ذاك ثمان سنوات ، فتعلم مبادىء القراءة والكتابة في هذا الكُتاب ، ثم حفظ القرآن الكريم ، وهو لم يتجاوز الحادية عشر من عمره .

كما قرأ في هذه السن المبكرة مختصرات الكتب العلمية في التوحيد والحديث والفقه والفرائض والنحو .

ومما قرأ على الشيخ أحمد الصايغ ( الأصول الثلاثة ) للشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - .

ولما بلغ سن الشباب لازم حلقة الفقيه قاضي بلدان سدير الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري ، واستمر في القراءة عليه ربع قرن ، قرأ عليه فيها شتى العلوم والفنون من التوحيد والتفسير والحديث والفقه وأصولــها والفرائض والنحـــو وكتب السيرة والتاريخ والأدب وغيرها .

ومن الكتب التي قرأها عليه :

1- فتح الباري للحافظ ابن حجر .

2- والـمـغـنـي لابن قدامة المقدسي .

3- ، ومنهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية.

4- ودرء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية.

5- والفتاوى المصريــة الـكـبـرى لشيخ الإسلام ابن تيمية.

6- وزاد المعاد لابن القيم .

وطائفة من كتب شيخ الإسلام ابن تيمـيـة وابن القيم وأئمة الدعوة، وغيرها كثير .

كما حفظ أثناء هذه القراءة عدداً من متون العلم ، فأدرك عليه إدراكاً تاماً في كل ما قرأ ، وذلك لمثابرته على الدرس ، وحرصه عليه ، ولما لديه من موهبة الحفظ والفهم .

وقد أجازه شيخه عبد الله العنقري إجازة مطولة بالرواية عنه كتب الصحاح والمسانيد والسنن ، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والفقه الحنبلي عامة ، وجميع مروياته لكتب الأثبات ، وقبل ذلك حدثه بحديث الرحمة المسلسل بالأولية .

ولما تعين الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد قاضياً للمجمعة وسدير شرع في القراءة عليه ، فقرأ عليه في الفقه والفرائض واللغة.

وقرأ أيضاً على الشيخ الفقيه العلامة محمد بن عبد المحسن الخيال قاضي المدينة سابقاً في النحو والفرائض .

وقرأ أيضاً على الشيخ سليمان بن حمدان أحد قضاة مكة المكرمة ، وروى عنه مسلسل الحنابلة بالأولية ، وهو حديث : (( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )) . وأجازه أيضاً بجميع مروياته للصحاح والسنن والمسانيد والأثبات وقد ذكر ذلك كله الشيخ حمود - رحمه الله - في ثبته المسمى ( إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء ) .

ولما تضلع الشيخ حمود يرحمه الله من علوم الشريعة واللغة على يد هؤلاء العلماء الأعلام ، وبعون الله تعالى ثم بهمته وإقباله على تحصيل العلم ألزم بقضاء بلدة ( رحيمة ) بالمنطقة الشرقية ، وذلك في عام 1368 هـ، وبعد نحو نصف سنة نقل إلى قضاء بلدة الزلفي ، وبقي قاضياً فيها حتى عام 1372 هـ ، ثم طلب الإعفاء من القضاء فأعفي .

وللشيخ حمود رحمه الله همة عالية بالعلم والبحث فيه ، ولذا فرغ وقته له ، فصار يؤلف الكتب الكبار والصغار ، وصار فيها فائدة ونفعاً كبيراً ، ذلك أنه تصدى للتأليف في مسائل قد وقع الناس فيها ، أو يؤلف على شبه وأمور أحدثت في المجتمع ، فتصدى لمثل هذه الأمور ، وبينها وأوضحها بالأدلة القوية والحجج الواضحة ، فصار لها القبول ، وصارت فيها الفائدة .

وكان نهاره يخصصها للعلم بحثاً وكتابة ، منذ بزوغ الشمس إلى غروبها ، إلى صلاة العشاء ، وربما جلس بعد صلاة العشاء قليلاً بمكتبته يكمل ما ابتدأه بالنهار ، وذلك في آخر حياته . وأما ليله فيقضي جزءاً كبيراً منه في التهجد والصلاة ، حضراً كان أو سفراً .

مؤلفاته:

وقد بلغت مؤلفاته أكثر من خمسين كتاباً ورسالة طبع منها نحو أربعين ، ومن تلك المؤلفات :

1- إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة .

2- الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر .

3- إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية .

4- تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران .

5- القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

6- الرد على من أباح الربا الجاري في بعض البنوك .

7- تغليظ الملام على المتسرعين في الفتيا وتغيير الأحكام .

8- الإيضاح والتبين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين.

9- قصص العقوبات والعبر والمواعظ .

10- إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة ، رداً علـى أحمــــد بن محمد الغماري.

11- الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي .

12- الانتصار على من أزرى بالمهاجرين والأنصار رداً على (عبد الله السعد) .

13- السراج الوهاج لمحو اباطيل أحمد شلبي عن الإسراء والمعراج .

14- إنكار التكبير الجماعي وغيره ، وهو أول كتاب طبع له .

15- ثبت سماه " إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء " .

16- الإجابة الجلية عن الأسئلة الكويتية .

17- إعلان النكير على المفتونين بالتصوير .

18- إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال ونزول المسيح في آخر الزمان .

19- تحذير الأمة الإسلامية من المحدثات التي دعت إليها ندوة الأهلة الكويتية .

20- تحريم الصور والرد على من أباحه .

21- تنبيه الإخوان على الأخطاء في مسألة خلق القرآن .

22- الدلائل الواضحات على تحريم المسكرات والمفترات .

23- ذيل الصواعق لمحو الأباطيل والمخارق .

24- الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل .

25- الرد على الكاتب المفتون .

26- الرد على من أجاز تهذيب اللحية .

27- الرد القويم على المجرم الأثيم .

28- الرؤيا .

29- الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار .

30- الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور .

31- الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة .

32- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن .

33- فتح المعبود في الرد على ابن محمود .

34- فصل الخطاب في الرد على أبي تراب .

35- القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ .

36- التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة .

37- إقامة الدليل على المنع من الأناشيد الملحنة والتمثيل .

38- الشهب المرمية لمحق المعازف والمزامير وسائر الملاهي بالأدلة النقلية والعقلية .

39- دلائل الأثر على تحريم التمثيل بالشعر .

40- تبرئة الخليفة العادل والرد على المجادل بالباطل .

41- الرسالة البديعة في الرد على أهل المجلة الخليعة .

وعلى سبيل المثال لا الحصر فقد قدم له الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - عدد من الكتب ، اطلعت منها على ما يلي :

. " فتح المعبود في الرد على ابن محمود " وهو رد على عبد الله بن زيد بن محمود .

. " الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر " وهو أيضاً رد على عبد الله بن زيد بن محمود .

. " فصل الخطاب في الرد على أبي تراب "

. " عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن " .

. " إعلان النكير على المفتونين بالتصوير " .

. " إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية " .

وقد تصدى لكل من حاد عن سبيل الله من الكتاب المعاصرين ،

وجعل يرد عليهم بقلمه ، منافحاً عن السنة ، مدافعاً عن العقيدة الصحيحة ؛ عقيدة أهل السنة والجماعة ، وربما نشر ذلك في كتابات ومقالات في بعض الصحف المحلية والخارجية .

وكان يعرض بعض ما يكتبه من الردود على سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم - رحمه الله - ، مما جعل سماحة الشيخ محمد يُقدر له هذا المجهود في الرد على المخالفين ، وكان سماحته يكن للشيخ حمود محبة عظيمة ، فقد ذكر بعض تلاميذ سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم - رحمه الله - أنه كان يحب الشيخ حمود التويجري - رحمه الله - حتى إنه ذات مرة رأى الشيخ حمود يقرأ على الشيخ محمد أحد ردوده التي ألفها ضد بعض المبتدعة ، فلما نهض الشيخ حمود وانصرف قال الشيخ محمد : الشيخ حمود مجاهد جزاه الله خيراً .

قلت : قد وافق سماحة الشيخ - رحمه الله - السلف في مقالته العظيمة هذه ، قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : (( الراد على أهل البدع مجاهد ، حتى كان يحيى بن يحيى يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد )) .

كما أن للشيخ حمود يرحمه الله تعليقات وتعقيبات وتصويبات ، على ما يقرأ،

من ذلك تعليقات كثيرة على نسخة مـسـنـد الإمــــام أحمد بن حنبل المطبوعة بتحقيق أحمد شاكر، و تعليقات على فتح الباري ، وتعقيبات على مستدرك الحاكم دونها بهامشه .

تلاميذه :

شغل الشيخ حمود رحمه الله نفسه بالتأليف والبحث عن الجلوس لطلاب العلم ، وهذا ما جعل الآخذين عنه قلة ، منهم على سبيل المثال لا الحصر :

1- عبد الله الرومي .

2- عبد الله بن محمد بن حمود .

3- أبناؤه : الدكتور عبد الله ، ومحمد ، وعبد العزيز ، وعبد الكريم ، وصالح ، وإبراهيم ، وخالد .

وقد أجاز عدد من العلماء ، من أشهرهم :

1- الشيخ إسماعيل الأنصاري .

2- الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد .

3- الشيخ سفر الحوالي .

4- الشيخ سليمان العودة

5- الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم القاسم .

6- الشيخ ربيع المدخلي .

7- الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

8- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد .

9- الشيخ عبد الرحمن الفريوائي .

... وغيرهم .



علمه وورعه :

وذلك أن للشيخ حمود رحمه الله منزلته وثقله عند أهل العلم ، ويرغبون اتصال سندهم بسنده .

وقد وصفه عارفوه بالتقى والصلاح والإقبال على الله تعالى بأنواع العبادات ، فهو من التالين لكتاب الله ، ومن أصحاب التهجد والصلوات ، ومن المعرضين عما لا يفيد ولا ينفع ، ولذا فإنك لا تجده إلا متعبداً أو باحثاً ، هذا مع بُعده عن الظهور و*** الأتباع ، وإنما عليه السكينة والوقار مع تواضع وحسن عشرة

وللشيخ حمود همة عجيبة ، ولا يحب الاعتماد على الغير وإن كان من أقرب الناس إليه ، يقول أبناؤه: مـــا كـــان الشـيخ يطلب من أحد شيئاً البتة، وحتى بعد أن ضعفت صحته ، فكان يقوم بإعداد الشاي والقـهـوة بنفسه ، مع إلحاح أبنائه عليه بعدم فعل ذلك راحة لجسده ، بل إنا لنجد أبعد من هــــذا عـنـد شيخنا، فهو خادم رفقته في السفر، حتى وقد تقدمت به السن، مع حظوته وتقدير الرفقة العظيم له، وقد يقوم بإعداد الطعام ، ومن ذلك أنه كان يقوم الليل الآخر كعادته ثم يضطجع اضطجاعــة خفيفة حتى يحين وقت الصبح فيسخن الماء لرفقته من أجل الوضوء .

واكتفى ببـعـض التـجـارات التي لم يكن يليها بنفسه ، فكان زاهداً في الدنيا، وقبل وفاته أعطى أكبر أبنائه جميع ما يملك - ولم يكن شيئاً كبيراً - ليتصدق به كله ، فلم يخلف -رحمه الله- وراءه عـقــــاراً أو مـالاً، سوى البيت الذي يعيش فيه مع أبنائه .

وفاته:

توفي في مدينة الرياض في 5/7/1413 هـ ، وصُلي عليه في مسجد الراجحي ، ودفن في مقبرة النسيم في جمع كبير من الناس فيهم العلماء وطلاب العلم رحمه الله تعالى وأسكنه فردوسه الأعلى.

---

sdvm hgado pl,] hgj,d[vd vpli hggi