كل ما في القرآن

[ابو قاسم الكبيسي]

بسم ألله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة ألله وبركاته



(( كل مافي القرآن ))




كل ما في القرآن
من
« الأسف »
فمعناه الحزن
إلا
﴿فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
[الزخرف: 55]
فمعناها أغضبونا.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« البروج »
فهي الكواكب إلا
﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾
[النساء:78]
فمعناها القصور الطوال الحصينة.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« بعل »
فهو الزوج إلا
﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾
[الصافات: 125]
فهو الصنم.
[الإتقان للسيوطي]



كل ما في القرآن
من
« البُكم »
فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا
﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾
[الإسراء: 97]،
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ﴾
[النحل: 76]
فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« حسرة »
فهي االندامة إلا
﴿لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾
[ آل عمران: 156]
فمعناه الحزن.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« جثيا »
فمعناه جميعاً إلا
﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً﴾
[الجاثية:28]
فمعناه تجثو على ركبها.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« حسبان »
فهو الحساب إلا
﴿عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ﴾
[ الكهف:40]
فمعناه العذاب المحسوب المقدر.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الدحض »
فهو الباطل إلا
﴿فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾
[الصافات:141]
فمعناه المقروعين أى المغلوبين.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« ريب »
فهو الشك إلَّا
﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾
[ الطور: 30]
فالمراد حوادث الدهر.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الرجم »
فهو القتل إلا
﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ﴾
[مريم: 46]،
فالمراد لأشتمنك
﴿وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾
[الكهف: 22]،
فمعناه ظنًا،
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الزور »
فهو الكذب مع الشرك إلا
﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا﴾
[المجادلة: 2]،
فإنه كذب غير الشرك.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« زكاة »
فهو المال إلا
﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ﴾
[مريم: 13]
أي طهرًا له.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« زيغ »
فالميل إلا
﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ﴾
[الأحزاب: 10]،
فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.
[الإتقان للسيوطي]





كل ما في القرآن
من
« سخر »
فالاستهزاء إلا
﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سًُِخْرِيًّا﴾
[الزخرف: 32]،
فهو من التسخير والاستخدام.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« أَصْحَابَ النَّار »
فأهلها إلا
﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً﴾
[المدثر: 31]،
فهم خزنة النار.
[الإتقان للسيوطي]



كل ما في القرآن
من
« شهيد »
غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً﴾
[البقرة: 23]،
فالمراد شركائكم.
[الإتقان للسيوطي]



كل ما في القرآن
من
« صمم »
فمعناه الصمم عن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان عامة إلا
﴿وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾
[الإسراء: 97]،
فمعناه فقدان السمع.
[الإتقان للسيوطي]



كل ما في القرآن
من
« صلاة »
عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً﴾
[الحج: 40]
فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.
[الإتقان للسيوطي]





كل ما في القرآن
من
« مصباح »
فمعناه كوكب إلا
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾
[النــور: 35]
فمعناه السراج.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« نكاح »
فالتزوج إلا
﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾
[النسـاء: 6]
فمعناه الاحتلام.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« اليأس »
فمعناه القنوط إلا
﴿أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾
[الرعد: 31]
فمعناه العلم.
[الإتقان للسيوطي]



كل ما في القرآن
من
« الصبر »
فهو محمود إلا
﴿إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا﴾
[الفـرقان: 42]
،﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾
[ص: 6]
فمعناه العكوف على عبادة الأصنام.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الصوم »
فمعناه الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا
﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾
[مـريم: 26]
فهو الإمساك عن الكلام.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الظلمات والنور »
فمعناهما الكفر والإيمان إلا
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾
[الأنـعام: 1]
فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار.
[الإتقان للسيوطي]




كل ما في القرآن
من
« الخرق »
فمعناه الثقب إلا
﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾
[الأنـعام: 100]
فمعناه ادَّعوا وكذبوا.
[الإتقان للسيوطي]

---

;g lh td hgrvNk

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي ****** ابو قاسم

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو قاسم الكبيسي]

[ثائر الكبيسي]

جزاك الله خيرا اخي ******

[ابو قاسم الكبيسي]

[ابو علي الكبيسي]

بارك الله فيك
اخي في الله
ابو قاسم
جزاك الله خيرا وادخلك الجنة

[ابو قاسم الكبيسي]