بُحُوثُ السيرة النبوية

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

-** -**-** -**-**-

البحث القادم :

بِشَارَاتُ
و
عَلَامَاتُ النُّبُوَّةِ

-**- **-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-
نال شرف قراءة النصوص الشرعية والمراجع والمصادر وإخراجها وإعادة ترتيبها :


محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي


الأثنين: 12 ربيع آخر 1441 ه ~ 09 ديسمبر 2019م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

﴿ ٤ . ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــ الْبَابُ الرَّابِعُ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ :
إِرَهَاصَاتُ وَبِشَارَاتُ وعَلَامَاتُ النُّبُوَّةِ

أثبتُ بالحجَّة والدَّليل والبرهان نبوةَ خاتمِ المرسلين وآخر الأنبياء ومتمم المبتعثين مِن قَبل إيجاد آدم وخلقه من عدم إلىٰ عهد ابن العذراء البتول - عليهم جميعا سلام الله -.. كلمة الله وروح منه.. معجزة خلقه مِن بعد أن كان عدما.. والرابط بينهما قوله تعالىٰ في سورة [آل عمران] ﴿. إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٥٩) ﴾ -عليهما السلام- .


فما زلتُ أبحث قضية « ما قبل „النبوة‟ المحمدية » وتمحيص[(87)] مسائلها؛ وخاصة مسألة البشارة بمجيئه في الكتب التي يؤمن أصحابها بها، ومَن يَتْبع نصوصَها بأنها كتب مقدسة.. أو جاءت علىٰ لسان نبي مرسل أو رؤيا كرؤية النبي „دانيال‟.. خاصةً وإن : ( موضوع البشارات بالرسول -ﷺ- لا يعدو إلا أن يكون فصلا صغيرا من كتاب أدلة الإيمان). [(88)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(87)] مَحَصَ الذَّهَبَ بِالنَّارِ : صَفّاهُ بِالنَّارِ وَأَزَالَ مِنْهُ كُلَّ مَا خالَطَهُ مِنْ شَوْبٍ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والبشارات في الكتب السابقة [(89)] هي تلك الأنباء والأوصاف التي وردت عن مَقدم محمد -صلى الله عليه وسلم- مبينة :
"1" اسمه و
"2" صفاته البدنية و
"3" المعنوية و
"4" نسبه و
"5" مكان بعثته، و
"6" صفة أصحابه و
"7" صفة أعدائه ، و
"8" معالم الدين الذي يدعو إليه، و
"9" الحوادث التي تواجهه، و
"10" الزمن الذي يبعث فيه، لـ يكون ذلك دليلاً علىٰ صدقه عند ظهوره بانطباق تلك الأوصاف عليه، وهي أوصاف وبشارات تلقاها أهل تلك الأديان نقلاً عن رهبانهم وأحبارهم وكهنتهم قبل ولادة محمد -ﷺ- بقرون كثيرة. و
قد أشار القرآن الكريم إلى تلك البشارات، ودلل بها على صدق محمد -صلى الله عليه وسلم- . فـ قال تعالى ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾
[الرعد:43].
و قال -تعالىٰ-﴿ أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ ءَايَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾
[الشعراء:197].
و قال -تعالىٰ-﴿وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ﴾
[الشعراء:196].
و قال -تعالىٰ- عن محمد صلى الله عليه وسلم :﴿الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ﴾
[البقرة:146].
و هذا يعني أن انطباق البشارات علىٰ محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- يدل علىٰ أنه المقصود بها، وأنه الرسول الذي أخبر الله بمقدمه، ومن هذه البشارات ما يأتي:

[شريف حمدان]

جزاك الله خيرا

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الفصل الأول :
﴿ ٤ . ١ . ﴾ النبي الأمي في الكتب السابقة:
لقد أشار القرآن الكريم إلىٰ أمية الرسول -ﷺ- وأنها مذكورة عند أهل التوراة والإنجيل.
قال تعالىٰ ﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ﴾
[الأعراف:157].
إن أمية النبي -صلى الله عليه وسلم- وكيفية بدء الوحي إليه لأول مرة موجود عند أهل الكتاب إلىٰ يومنا هذا .
فـ
قد جاء في سفر أشعيا:
قال إشعياء النبي بالروح:
" ويدفع الكتاب للأمي ويقال له : اقرأ هذا.. أرجوك.. فيقول: أنا أمي "[(90)].
و
لكنك تجد النص : ".. وَيُقَالُ لَهُ : " اقْرَأْ هَذَا " فَيَقُولُ:" لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ "
(أشعياء29/10-12).

أي لست بقارئ [(91)] .


أقول :
(أ) وهذا ترجمة للنص الذي ورد في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس المعتمدة عند النصارىٰ وهي أوثق النسخ للتوراة والإنجيل عندهم [(92)].
و
في النسخة المسماة „Bible Good News " ورد ما ترجمته كالآتي:
" إذاً تعطيه إلىٰ شخص لا يستطيع القراءة وتطلب إليه أن يقرأه عليك سيجيب بأنه لا يعرف كيف ."

(ب) وبينما نجد هذا النص الواضح في الطبعات الإنجليزية ... نرى أن القسس العرب قد حرفوا هذا النص في نسخته العربية فجعلوا العبارة كالآتي :
" أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له: اقرأ هذا فيقول : لا أعرف الكتابة "[(93)]



(ت) فالسائل يطلب القراءة والنبي ينفي عن نفسه معرفة الكتابة !

هذا..
لئلا تتطابق الحادثة المذكورة في النص السابق مع قصة نزول جبريل -عليه السلام- علىٰ النبي -صلى الله عليه وسلم-ومطالبته له بالقراءة فنفىٰ النبي -صلى الله عليه وسلم- عن نفسه القدرة علىٰ القراءة.







قال الحافظ ابن حجر : وقد وقع في مرسل عبيد بن عمير عند ابن إسحاق أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :
" أتاني جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب قال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ"[(94)].





و
كم من الزمن قد مر بعد عيسى ابن مريم -عليه السلام؛ وعلى أمه الرحمة والبركات-، وما نزل وحي علىٰ نبي أمي إلا علىٰ النبي الأمي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب -صلى الله عليه وسلم- الذي يجدون أميته مكتوبةً عندهم حتىٰ يومنا هذا.[(95)].

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

2 . ] اسم النبي:
أ - لا تزال نسخ التوراة باللغة العبرية تحمل اسم محمد جلياً واضحاً إلىٰ يومنا هذا.
فـ
في نشيد الأنشاد من التوراة في الاصحاح الخامس الفقرة السادسة عشر وردت هذه الكلمات:
" حِكو مَمْتَكيم فِكلّو محمديم زيه دُودي فَزيه ريعي.".
(ث ) ومعنى هذا : " كلامه أحلىٰ الكلام إنه محمد العظيم هذا حبيبي وهذا خليلي ".
فــ
اللفظ العبري يذكر اسم محمد جلياً واضحاً ويلحقه بــ :




"يم"






التي تستعمل في العبرية للتعظيم.
واسم محمد مذكور أيضاً في المعجم المفهرس للتوراة . [(96)].



(ث) عند بيانه هذا اللفظ المتعلق بالنص السابق "محمديم" .[(97)] .


لكن عنداليهود والنصارى لم يتم التسليم بأن لفظ "محمد" هو اسم النبي وتصر علىٰ أنه صفة للنبي وليس اسماً له .



فـــ




يقولون إن معنىٰ لفظ "محمد يم" هو "المتصف بالصفات الحميدة "
كما جاء في نسخة الملك جيمس المعتمدة عند النصارىٰ .
(ج) وعليه فيكون المعنىٰ لهذه الإشارة عندهم "كلامه أحلىٰ الكلام . [(98)] إنه صاحب الصفات الحميدة ".

(ح) فمن هو(!!!).. يا أهل الكتاب.. غير "محمد يم" محمد العظيم الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي كلامه أحسن الكلام وهو المحمود في صفاته كلها، وهو حبيب الله وخليله كما جاء ذلك في نفس النشيد عقب ذكر اسمه .
" هذا هو حبيبي وهذا هو خليلي ".
ب- وأما ما جاء عن اسمه عند النصارىٰ ، فقد ورد في عدة أماكن،




منها :
ما جاء في إنجيل يوحنا [(99)] في قول عيسى عليه السلام وهو يخاطب أصحابه :
" لكني أقول لكم إنه من الخير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي الفارقليط."

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وكلمة


"المعزي"


أصلها منقول عن الكلمة اليونانية باراكلي طوس المحرفة عن الكلمة بيركلوطوس التي تعني محمد أو أحمد.
" إن التفاوت بين اللفظين يسير جداً ، وإن الحروف اليونانية كانت متشابهة ، وإن تصحيف "بيركلوطوس" إلى "باراكلي طوس" من الكاتب في بعض النسخ قريب من القياس ،
ثم
رجحوا هذه النسخة على النسخ الأخرى."[(100)]





جـ . ] وهناك إنجيل اسمه إنجيل
"برنابا"
استبعدته الكنيسة في عهدها القديم عام 492م
بــــ
أمر من البابا جلاسيوس ،
و
حرّمت قراءته
و
صودر من كل مكان،
لكن مكتبة البابا كانت تحتوي على هذا الكتاب.
و
شاء الله أن يظهر هذا الإنجيل على يد راهب لاتيني اسمه
"فرامرينو"
الذي عثر على رسائل
"الإبريانوس"
و
فيها ذكر إنجيل برنابا يستشهد به،
فــ
دفعه حب الاستطلاع إلى البحث عن إنجيل برنابا
و
توصل إلى مبتغاه عندما صار أحد المقربين إلى البابا "سكتش الخامس" فوجد في هذا الإنجيل أنه سَيُزعم أن عيسى هو ابن الله وسيبقى ذلك إلى أن يأتي محمد رسول الله فيصحح هذا الخطأ.

















يقول إنجيل برنابا في الباب "22":
" وسيبقى هذا إلى أن يأتي محمد رسول الله الذي متى جاء كشف هذا الخداع للذين يؤمنون بشريعة الله ".
و
قد اسلم فرامرينو
و
عمل على نشر هذا الإنجيل الذي حاربته الكنيسة بين الناس[(101)].
د- هذا وقد كان اسم النبي صلى الله عليه وسلم موجوداً بجلاء في كتب اليهود والنصارى عبر التاريخ ،
و
كان علماء المسلمين يحاجون الأحبار والرهبان بما هو موجود من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم،
قال تعالى : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
(لأعراف:157)



و
من ذلك:
• جاء في سفر أشعيا :" إني جعلت اسمك محمداً ، يا محمد يا قدوس الرب ، اسمك موجود من الأبد "
ذكر هذه الفقرة علي بن ربّن الطبري الذي كان نصرانياً فهداه الله للإسلام في كتابه : " الدين والدولة "،
و
قد توفي عام 247هـ[(102)] .
• وجاء في سفر أشعيا أيضاً : " سمعنا من أطراف الأرض صوت محمد "[(103)].
• وجاء في سفر حبقوق :" إن الله جاء من التيمان ، والقدوس من جبل فاران ، لقد أضاءت السماء من بهاء محمد ، وامتلأت الأرض من حمده " .
ذكره علي بن ربن الطبري في كتابه :" الدين والدولة ". [(104)] .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

وذكره إبراهيم خليل احمد، الذي كان قساً نصرانياً فاسلم في عصرنا ونشر العبارة السابقة في كتاب له عام 1409هـ .


• وجاء في سفر أشعيا أيضاً :
" وما أعطيه لا أعطيه لغيره ، أحمد يحمد الله حمداً حديثاً ، يأتي من أفضل الأرض ، فتفرح به البَرّية وسكانها ، ويوحدون الله على كل شرف ، ويعظمونه على كل رابية"[(106)] .


وذكره عبدالله الترجمان الذي كان اسمه : [ انسلم تورميدا ] ،
و
كان قساً من أسبانيا فأسلم وتوفي عام 832 هـ .


و لقد روى جبير بن مطعم قال : سمعت رسول الله يقول : إِنَّ لِي أَسْمَاءً ، أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ [(107)] .


قال الله تعالى:﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِين﴾
(الصف:6).


• ويقول مطران الموصل السابق الذي هداه الله للإسلام ، وهو البروفيسور: [ عبدالأحد داود ] الآشوري في كتابه:
" محمد في الكتاب المقدس[(108)] :
" إن العبارة الشائعة عند النصارى :
" المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، وبالناس المسرة "
لم تكن هكذا ،
بل
كانت:
" المجد لله في الأعالي ،
و
على الأرض إسلام ،
و
للناس أحمد "








* * * * * * * *

هـ - و لقد جاء ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب المقدسة عند
الهندوس فقد جاء في كتاب "السامافيدا"[(109)] ما نصه :
" أحمد تلقى الشريعة من ربه وهي مملوءة بالحكمة وقد قبست من النور كما يقبس من الشمس".


و- وجاء في كتاب أدروافيدم أدهروويدم وهو كتاب مقدس عند الهندوس[(110)] :
" أيها الناس اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ... وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها خاضعة له وهو المحامد"[(111)]


ز- وجاء في كتاب هندوسي آخر هو بفوشيا برانم "بهوشى بهوشى برانم"[(112)] :
" في ذلك الحين يبعث أجنبي مع أصحابه باسم محامد الملقب بأستاذ العالم[(113)] ، والملك يطهره بالخمس المطهرات" .
و
في قوله:
" الخمس المطهرات "....
إشارة إلى الصلوات الخمس التي يتطهر بها المسلم من ذنوبه كل يوم[(114)].


و:" وأما البشارات التي كانت في كتب الأولين؛ فــ
منها :
ما ثبت بإسناد صحيح؛ ففي صحيح البخاري عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قلت :" أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التوراة !!!؟.
قال: " أجل والله، إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . وحزرا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا.[(115)]


والبشارات ....
منها :
ما له إسناد ضعيف، أو مختلف فيه؛ فــ
في مسند أحمد عن أبي صخر العقيلي حدثني رجل من الأعراب قال: جــلــبــتُ جلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم، فلما فرغت من بيعتي قلت: " لألقين هذا الرجل، فلأسمعن منه. قال: فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون، فتبعتهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشرا التوراة يقرؤها يعزي بها نفسه على ابن له في الموت كأحسن الفتيان وأجمله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجد في كتابك ذا صفتي ومخرجي؟
فقال برأسه هكذا،أي لا.
فقال ابنه: " إي والذي أنزل التوراة، إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.
فقال: أقيموا اليهود عن أخيكم، ثم ولي كفنه وحنطه،
وصلى عليه.
قال ابن كثير: هَذَا إِسْنَادٌ جَيِّدٌ، وَلَهُ شَوَاهِدُ فِي الصَّحِيحِ.
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط :إسناده ضعيف لجهالة أبي صخر العقيلي.


وبعض هذه البشارات لم يصح، وبعضها قد حُرِّف فيما بعد..


وقد ذكر ابن كثير في السيرة النبوية (1/233) (وهو جزء من البداية والنهاية) جُملاً من هذه البشارات.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الخميس: ١٧رجب ١٤٤١ هــ ~ ١٢ مارس ٢٠٢٠م

"البحث القادم :
بشارة نسبه -صلى الله عليه وآله وسلم

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

﴿ ٤ ﴾ ـــــــ الْبَابُ الرَّابِعُ ـــــــــ:
إِرَهَاصَاتُ
وَ
بِشَارَاتُ
وَ
عَلَامَاتُ النُّبُوَّةِ(!)
بشارةُ نَسَبِه - صلى الله عليه وآله وسلم-

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

بشارةُ نَسَبِه
﴿ ٤ . ٢ . ﴾ الفصل الثاني:" نسبه صلى الله عليه وآله وسلم
لقد دعا خليل الرحمن إبراهيم [ الجد الأعلى لمحمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ] وابنه إسماعيل [ الأب الأعلى ]-عليهم جميعاً الصلاة والسلام- دعا اللهَ -جلَّ جلاله- وهما بمكةَ المكرمة أن يجعل من ذريتهما أمة مسلمة له، وأن يبعث فيهم رسولاً منهم، وقد ذكر الله -سبحانه وتعالى- دعاءهما كما جاء نصاً في القرآن الكريم والذكر الحكيم فنطق القرآن المجيد بقوله تعالى :
﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [128] .. و
الشاهد قوله تعالى في سماه وتقدست اسماه :
﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (سورةالبقرة: الايتان : 128 و 129).
هذا ما اثبته الله تعالى في العهد الحديث(!) -القرآن الكريم والذكر الحكيم-؛
و
إليك البيان من بشارات العهد العتيق -التوراة - و العهد الجديد - الإنجيل-: