أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
Google
 

الإهداءات



ملتقى علوم القراءات والتجويد يختص بتبيان احكام التجويد ... وشروحات لعلوم القراءات الصحيحة والمتواترة ... ودروس القرآن الكريم .

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: دروس من الحرم 04 | ( الصوم حِكَم وأحكام ) لمعالي الشيخ أ.د.عبدالرحمن السند | الخميس 18-09-1445 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 03 | ( الصوم حِكَم وأحكام ) لمعالي الشيخ أ.د.عبدالرحمن السند | الأربعاء 17-09-1445 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 02 | ( الصوم حِكَم وأحكام ) لمعالي الشيخ أ.د.عبدالرحمن السند | الثلاثاء 16-09-1445 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 01 | ( الصوم حِكَم وأحكام ) لمعالي الشيخ أ.د.عبدالرحمن السند | الاثنين 15-09-1445 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 08 | ( خصائص البيت الحرام والأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | الثلاثاء 06-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 07 | ( شرح الأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | الاثنين 05-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 06 | ( شرح الأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | الأحد 04-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 05 | ( شرح الأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | السبت 03-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 04 | ( خصائص البيت الحرام والأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | الجمعة 02-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)       :: دروس من الحرم 03 | ( شرح الأربعون المكية ) لفضلية الشيخ د.طلال أبوالنور | الخميس 01-12-1443 (آخر رد :شريف حمدان)      

إضافة رد
كاتب الموضوع صقر الاسلام مشاركات 3 المشاهدات 2184  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 19 / 03 / 2009, 58 : 08 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
صقر الاسلام
اللقب:
عضو ملتقى ماسي
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية صقر الاسلام


البيانات
التسجيل: 12 / 12 / 2007
العضوية: 7
المشاركات: 3,751 [+]
بمعدل : 0.60 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 591
نقاط التقييم: 184
صقر الاسلام has a spectacular aura aboutصقر الاسلام has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
صقر الاسلام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : ملتقى علوم القراءات والتجويد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. وبعد:
فقد بينت في لقائنا السابق علاقة القراءات بالإعجاز البلاغي وهو: أن القراءة قد ترد في الكلمة الواحدة في بعض المواضع دون المواضع الأخرى وعندما تتدبر تدرك سرا بلاغيا دقيقا حيث إن القراءة وردت في الموضع الذي يكون المعنييان مرادين فيه ، بينما الموضع الذي لم ترد فيه سوى قراءة واحدة لاتجد معنى القراءة الأخرى مقصودا.
وسأتناول هذا الإعجاز من عدة محاور.
المحور الأول: ورود القراءات في الكلمة الواحدة في بعض المواضع دون المواضع الأخرى باتفاق القراءات متواترها وشاذها.

ومن ذلك ما ورد من قراءتين في قوله سبحانه وتعالى : مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .[الفاتحة/4]
أولا:اختلف القراء في قوله تعالى : ( مالك يوم الدين ) فقرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف بالألف مداً ( مَالِك ) وقرأ الباقون بغير ألف قصراً ( مَلِكِ ) .
ثانيا: وردت القراءتان " إثبات الألف " مالك " ، " وحذف الألف " ملك " في هذا الموضع فقط من سورة الفاتحة، بينما لم يرد في قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  مَلِكِ النَّاسِ  [الناس/1، 2] سوى قراءة واحدة باتفاق القراء " ملك " بحذف الألف ، وأيضاً اتفق القراء جميعاً على قراءة واحدة في قوله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران/26] بإثبات الألف فلم يرد في موضعي : "الناس، وآل عمران " قراءة أخري لا متواترة ولاشاذة .
ثالثا: توجيه القراءتين في موضع سورة "الفاتحة" في قوله عز وجل :مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة/4].
1- " مالك " بإثبات الألف معناه : " المختص بالمِِلك " بكسر الميم . وهو اسم فاعل فيجمع لفظ الاسم ، ومعنى الفعل ، وهو أعم وأجمع للمعاني في المدح ، ويدل على تكوين يوم الدين وأحداثه . كما يشعر بإقامة الجزاء على أوفق كيفياته بالأفعال المجزى عليها والاختصاص بالأشياء ومنافعها ، فالمالك من المِِلك "بكسر الميم" مأخوذٌ ، والمعنى : أنه يملك الحكم بينهم ، وفصل القضاء متفرداً به دون سائر خلقه ، فلا يملك أحد في ذلك اليوم معه حكماً كملكهم في الدنيا .
2- وأما " ملك " بحذف الألف فهو مشتق من " المُلك " بضم الميم . ومعناه : " أن الملك لله في يوم الدين خالصاً دون ملوك الدنيا الذين صاروا يوم الدين من مُلكهم إلى أذلة وصغار ومن دنياهم في المعاد إلى خسار ، وفي القراءة فضيلة زيادة المُلك على المالك ،إذ كان معلوماً أن لا مَلِك إلا وهو مالك ، وقد يكون المَلك لا مالكاً ، فالمُلك" بضم الميم" أخص من" المِلك" بكسر الميم ،إذ"المُلك" بضم الميم هو: التصرف في الموجودات والاستيلاء، ويختص بتدبير الأمور وكل ما يتعلق بذلك .
قلت : والمعنيان مقصودان في هذا الموضع ؛ ففي " يوم الدين " المُلك " بضم الميم "لله سبحانه وتعالي وحده خالصاً دون ملوك الدنيا، والملِك – بكسر الميم – أي : لايملك أحد في ذلك اليوم معه حكماً كملكهم في الدنيا فتجد كل قراءة من القراءتين تفيد معنى جديدا وكلا المعنيين مراد ، ولذا فإن القراءة الثانية في كل موضع ورد فيه قراءتان هي بمثابة آية أخرى، فكأن الحق – سبحانه وتعالي – قال : ( مالك يوم الدين ) ، ( وملك يوم الدين ) . فالمعنيان مقصودان هاهنا . والله أعلم .
رابعا: السر في اتفاق القراء على قراءة واحدة في موضعي( آل عمران ، الناس)
قد بينت السر في ورود القراءتين في موضع سورة الفاتحة بأن المقصود تعريف العباد بأن الله – سبحانه وتعالى – الملك، المالك، فلماذا لم ترد القراءتين في قوله تعالى : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْك؟
[آل عمران/26] ؛ حيث قرئت بإثبات الألف فقط.، وفي قوله عز وجل : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ  مَلِكِ النَّاسِ [الناس/1، 2] . ، حيث قرئت بقراءة واحدة بحذف الألف فقط ، والمقصود واحد؟.
أقول وبالله التوفيق
اتفق القراء جميعاً على إثبات الألف في قوله تعالي : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْك ؛ حيث إن كلمة " مالك" بمعنى: المِلك "بكسر الميم قد أضيفت إلى كلمة "الملُك " بضم الميم فأفهم لفظ المُلك المضاف إليه مالك أنه مَلك . فحصل من تلك الإضافة المعنيان المقصودان،فلم تكن هناك حاجة إلى القراءة الثانية" ملك ". حيث حصل الاكتفاء بهذا، وأفْهَمَتِ الآية الأمرين ، وهذا من إعجاز القراءات القرآنية.والله أعلم. .
وأما قوله تعالى : ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس ) ؛ حيث اتفق القراء ههنا على قراءة ملك بحذف الألف وهو يفيد معنى: المُلك" بضم الميم" ؛ فلأن قوله تعالى : ( برب الناس ) أي : مالكهم وخالقهم ، فهو مُغنٍ عن الإفصاح بمالك الناس ؛ لأن الرب هو: المالك، فكأن قد قيل : قل أعوذ بمالك الناس ، وملك الناس . فاقتضى الإيجاز الاتصال ووحدة الكلام من حيث المعنى .
فحيث إن قوله تعالى : ( برب الناس ) أفادت معنى مالكهم . فلم تكن هناك حاجة إلى القراءة الثانية
( مالك الناس) ، حيث إن معنى القراءة الأخرى موجود. والله أعلم.
فإن قلت : إن في قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة/2] معنى : مالك العالمين ، فلم كانت القراءتان في " مالك يوم الدين ؟
قال ابن عاشور : والأظهر أن " رب " هنا مشتق من " ربه " بمعنى رباه وَسَاسَهُ، لا من ربه بمعنى مَلَكه لأن الأول أنسب بالمقام هنا إذ المراد أنه مدبِّر الخلائق، وسائس أمورها ومبلغهاغاية كمالها ، ولأنه لوحُمل على معنى المالك ؛ لكان قوله تعالى بعد ذلك " مالك يوم الدين " كالتأكيد ،والتاكيد خلاف الأصل، ولا داعي إليه هنا إلا أن يجاب بأن " العالمين" لا يشمل إلا عوالم الدنيا فيحتاج إلى بيان أنه ملك الآخرة كما أنه ملك الدنيا ا هـ.
وقال صاحب ملاك التأويل : إن قوله " مالك يوم الدين " انفراد عما قبله بالتعريف بمالم تعرف به الآية التي قبلها من التنصيص على أنه ملك يوم الحساب، فمصرف الكلامين في الآيتين إلى مقصودين . ،فقوله تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) مصرفه بحسب التفضيل الوارد من أهل التفسير إلى حال الدنيا مع انسحاب معناه على الدارين ، ولكن ورد الكلام مفصلاً فقال : ( الحمد لله رب العالمين ) فمصرف هذا بسبقية المفهوم وتقييد ما بعده وما يقتضيه التناظر والتقابل إلى حال الدنيا ، ثم قال : ( مالك ، وملك يوم الدين ) في القراءتين . مصرفه إلى حال الآخرة فهذا في التفصيل ،
كما قال عز وجل : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآَخِرَةِ [القصص/70].
فلم يكن بُدّ من الإفصاح بالصفتين فورد ذلك في القراءتين بخلاف ما في آية( آل عمران ، والناس) ، وأن المفهوم من رب العالمين ، الشمول لكل مخلوق، وإذا كان رب الكل ومالكهم فإن جميعهم تحت ملكه وقهره ، فلا ملك لغيره – سبحانه وتعالى – فتبين أن قوله : ( مالك يوم الدين ) لا يلائمها إلا ما ورد فيها من القراءتين ، وأن الآيات الأخرى لو قرئت بالوجهين لكان تكراراً . والله أعلم . ا هـ.
قلت : ومن هنا يتبين الإعجاز البلاغي في القراءات ،حيث إن الموضع الذي يريد الله فيه المعنيين ورد فيه القراءتان " مالك ، وملك " . وأما الموضع الذي قد اتضح فيه معنى إحدى القراءتين فلم ترد فيه سوى قراءة واحدة تتناسب مع المعني المقصود، وهذادليل علي الإعجازالبلاغي في القراءات ،حيث تجد كل قراءة في موضعها الذي يتناسب مع المعني المراد ، ولم لا؟ وهي وحي منزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسبحان الله منَزِّل هذا الكتاب . والله اعلم .
وأسأل الله جل وعلا أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والفعل والعمل.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


منقول للفائدة

hgYu[h. hgfghyd td hgrvhxhj ,rthj jHlgdm










عرض البوم صور صقر الاسلام   رد مع اقتباس
قديم 20 / 03 / 2009, 07 : 12 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عبداللطيف الصاوي
اللقب:
عضو ملتقى ذهبي
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبداللطيف الصاوي


البيانات
التسجيل: 27 / 01 / 2008
العضوية: 56
العمر: 48
المشاركات: 1,687 [+]
بمعدل : 0.27 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 375
نقاط التقييم: 26
عبداللطيف الصاوي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبداللطيف الصاوي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : صقر الاسلام المنتدى : ملتقى علوم القراءات والتجويد
افتراضي

ما شاء الله سلمت يداكم أخي ******









عرض البوم صور عبداللطيف الصاوي   رد مع اقتباس
قديم 05 / 08 / 2009, 57 : 03 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
محمد نصر
اللقب:
عضو ملتقى ماسي
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد نصر


البيانات
التسجيل: 24 / 12 / 2007
العضوية: 9
المشاركات: 65,862 [+]
بمعدل : 10.64 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 6801
نقاط التقييم: 164
محمد نصر has a spectacular aura aboutمحمد نصر has a spectacular aura about
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9
عدد المشاركات : 65,862
بمعدل : 10.64 يوميا
عدد المواضيع : 8538
عدد الردود : 57324
الجنس : الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد نصر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : صقر الاسلام المنتدى : ملتقى علوم القراءات والتجويد
افتراضي

بارك الله فيكم اخي الكريم صقر

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا









عرض البوم صور محمد نصر   رد مع اقتباس
قديم 21 / 03 / 2010, 29 : 08 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
شريف حمدان
اللقب:
مدير عام الملتقى والمشرف العام
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية شريف حمدان

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
شريف حمدان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : صقر الاسلام المنتدى : ملتقى علوم القراءات والتجويد
جزاك ربى
الفردوس الاعلى اخى فى الله
ورزقك السعادة في الدنيا والآخرة ,,
جعله الله فى ميزان حسناتك









عرض البوم صور شريف حمدان   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد ملتقى علوم القراءات والتجويد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
اختصار الروابط

For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018