حكم السعي في الصفاء والمروة / والمسعى الجديد للشيخ صالح المغامسي حفظه الله

[حنان]

قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله

الله جل وعلا { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }ما الصفا والمروة ؟ جبلان هذان الجبلان بينهما سعت من؟ هاجر عليها السلام ، هاجر سعت بعد أن ترك إبراهيم عندها رضيعها إسماعيل في خبر معروف لا يجهله أحد مع مرور الأيام جاءت قبائل العرب فوضعوا صنماً اسمه ( إساف ) على الصفا وصنماً آخر يقال له ( نائلة ) على المروة فكان الأنصار إذا حجوا قبل إسلامهم ( الأوس والخزرج ) يعظمون إساف ويعظمون نائلة اللذان على الجبلين ، فلما جاء الإسلام بالسعي بين الصفا والمروة تعاظم الأنصار أن يعودوا إلى مكان كانوا يعظمون فيه أصنامهم فأنزل الله { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ } شعائر جمع شعيرة
والشعيرة أي : أي شيء معلم فإذا أشعرت الدابة على أنها هدي يقال إنها أعلمت فمن شعائر الله إي من أعلام الدين الظاهرة قال الله { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ }
إذاً لابد يكون السعي إما في حج وإما في عمرة و لا يجوز لأحد أن يتنفل بالسعي وحده ، يعني يمكن أن تطوف بالبيت من غير حج ولا عمرة لكن لا يمكن أن تسعى بالبيت من غير حج أو عمرة لابد أن يكون مندرج في حج أو مندرج في عمرة { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

أما قول الحق جل ذكره { وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً } ليس المقصود ومن تطوع خيراً في سعي وإنما المقصود من زاد حجاً أو زاد عمرة أي أكثر من الحج وأكثر من العمرة { فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }ينبغي أن تفهم أيها المبارك أن الآية ليس المقصود منها أبداً بيان حكم السعي

إنما المقصود من الآية بيان أن ما كان يصنع في الجاهلية حول الصفا والمروة لا يمنع اليوم بعد الإسلام أن يسعى المؤمن بينها في حج أو عمرة ـ رفع الحرج ـ


أما حكم السعي فينظر في أدلة أخرى والعلماء ـ رحمهم الله ـ فقهاء قبلنا ذهبوا إلى ثلاثة أقوال في حكم السعي :
فالمشهور عن الشافعي ـ رحمه الله ـ وهو قول لأحمد : أن السعي ركن لحديث :" إن الله قد كتب عليكم السعي فاسعوا " .
وأكثر أهل التحقيق من العلماء : على أنه واجب يجبر بدم واختاره الشوكاني ـ رحمه الله ـ في جميع مؤلفاته .
وذهب بعض السلف ولا أعلم أحداً من الخلف قال به إلى : أنه مستحب ليس بركن ولا بواجب ـ فأما من قالوا أنه مستحب فبعيد جداً ـ " خذوا عني مناسككم " ما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أعتمر ولا أصحابه إلا سعوا
فالقول بأنه مستحب لا وجه له وإن قال به بعض فضلاء ، لكن التردد يكون مابين كونه ركن أو كونه واجب ، فمن سألك هل لابد أن يسعى ؟ قل له لابد من السعي فمن أتى ولم يسعى قد يصعب عليك أن تقول أنه ركن لعدم وجود النص القوي في الباب فنقول له أجبر تركك سعيك بدم.


تأتي مسألة معاصرة ما حكم السعي في المسعى الجديد؟

قطعاً عندنا يجوز السعي في المسعى الجديد ، الجبال ليست كحدود الأرض هذه أرض هنا صالح هنا وليد هنا محمد هنا فهد بالصمت تنتهي محال الجبل عرق يمتد في الأرض فجبل الصفا ممتد شرقأ وكذلك المروة ممتد شرقاً ولو جزء يسير فالمسعى القديم الآن أغلق حتى يتم بنائه أدواراً والذي أعرفه أنه سيصبح ستة أدوار سيعمل بثلاث منها حالياً ثم يفتح بعد الفراغ منه والمسعى الجديد ممتد على جهته شرقاً ويحتوي ويستوعب ما بين الصفا والمروة فالسعي بالمسعى الجديد ندين الله أنه لا حرج فيه البتة .


س: سمعنا أحكاما كثيرا عن المسعى الجديد فها تفضلت ، بتعليمنا ما عندك ؟

الإجابة : شغل الناس هذا المسعى ، يا إخوة المسعى شهد سبعة ممن حجوا قديما أن المسعى كان يمتد جبل الصفا وجبل المروة شرقا وأن التوسعة الحالية التي أمر بها الملك وفقه الله هي توسعة شرعية لأن الساعي الآن بين الصفا والمروة ، وهؤلاء السبعة دونت شهادتهم في صك ، والصك موجود عندي في البيت نسخة منه ، وقد أخرجته في مجلسي في الأسبوع الماضي، ثم إنه الآن بصدد تدوين شهادة ثلاثين غير هؤلاء السبعة يشهدون أن جبلي الصفا والمروة ، كانا يمتدان شرقا ، ومن هؤلاء الثلاثين الشيخ العلامة عبد الله ابن جبرين حفظه الله وقد حج عام تسعة وستين هجري ، وقال إنه أدرك الصفا والمروة يمتدان شرقا

وأنا كنت قبل قليل ، قبل أن آتيكم جاي من البادية من الديرة ناقشوا مسألة المسعى فالذي كنت عنده رجل كبير ، قال أنا مستعد أشهد أنا حججت قبل كذا سنين قديمة وكان الجبل ممتد شرقا سواء جبل الصفا أو جبل المروة ، ثم جيء بخبراء جيلوجين ، فأثبتوا أن الجبل ممتد شرقا ، والذي أعرفه أن كل هيئة كبار العلماء راجعوا ممن كان يفتي بعدم السعي أجازوه

باقي اثنين واحد متوقف لكن الحجة التي ذكروها ليست عندنا بصحيحة

يقولون كان هناك إجماع أيام الشيخ محمد ابن إبراهيم لا يسمى إجماعا لأنه لا يسمى هيئة في أي بلد في العالم الإسلامي إذا اتفقت على رأي أن هذا إجماع لأن العلماء في الأمة كثير ثم إن هؤلاء شهود يشهدون أن المسعى كان ممتدا شرقا
على هذا يقال إن المسعى الحالي جزء لا يتجزأ من المسعى الذي تعبدنا بالسعي فيه بين الصفا والمروة ، وقد اعتمرت قبل أسبوعين أو ثلاث فيه ، هذا الذي عندي من العلم في مسألة المسعى الجديد ،.

ثم في نقطة مهمة جداً
أن هؤلاء الذين شهدوا السبعة شهدوا بتاريخ 16/12/1427 للشركة التي بصدد توسعت المسعى ما سلم لها المسعى على أن تهدم القديم وتوسعه إلا بعد الشهود 16/12/ 1427 بعدها بدأ استلم المقاول المسعى ، وبدءوا في قضية المسعى
يعني لا يفهم أن الحكومة وسعت المسعى ثم دبرت سند ولاء والسند عرض والصك عرض على خام الحرمين فقال : يكفي في الشرع اثنان ، قال وهؤلاء سبعة
ثم كما قلت الآن بصدد ثلاثين سيوثقون شهاداتهم أنهم أدركوا المسعى جبلا يمتد شرقا إلى أكثر من أربعين مترا ، عن التوسعة كم متر ؟
عشرين مترا أو واحد وعشرين متر ضيق حاليا والمسعى القديم الذي سيصبح الملك أمر أن يكون 12دور حتى يسع المسلمين في مقتبل أزمانهم وسيبنى منه أربعة أدوار حاليا
وتبقى الأسس مبنية على أنه يؤسس لاثني عشر دورا ، لأنه يتوقع أن المسلمين في عام 1450إن أحيانا الله وأحياكم يكون عدد الحجاج قرابة عشرة ملاين حاج وهؤلاء يحتاجون وهذا عمل عظيم وجليل
والحمد لله أنه فتح الآن لو مات هؤلاء مين يشهد بعدين لكن حمدا لله وجود هؤلاء الشهود ، ومثلا واحد منهم مولود عام 1349 هذا أول الشهود يعني كم عمره ؟ ثمانين سنة ، 49وناقص 29 كم عمره ؟
ثمانون عاما ، هذا أهل للشهادة والإدراك والفهم والعلم عند الله .

من سلسلة دروس التفسير
جزى الله خير من نُقلت عنه

---

p;l hgsud td hgwthx ,hglv,m L ,hglsun hg[]d] ggado whgp hglyhlsd pt/i hggi

[كريم القوصي]

بارك الله فيكي اختي الكريمة حنان

جزاكي الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك

[محمد نصر]

بارك الله فيكي اختنا الكريمه حنان

اكرمكي الله وجزاكي الله خيرا

[أم نيره]

أختى الفاضلة أعزك الله واسعدك فى الدارين
جعلك ممن يأخذون كتابهم بيمينهم
.. و جعلك يوم الفزع الأكبر من الآمنين ..
.. و متعك الله بالنظر إلى وجه الكريم ..
.. برحمتك يا أرحم الرحمين ..

:

[شريف حمدان]

جزاك الله خيرا

[عمرو القوصي]

بارك الله فيكِ وفي شيخنا الجليل

[دينى عصمة أمرى]

جزاااك الله الجنة وجعل البارئ الفردوس لك مآوى
غاليتى ولاحرمك أجر نقلك المفيد

[alhilal]