أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا  الإهداءات | |
| |||||||
| الملتقى العام المواضيع العامة التي لا يريد كاتبها أن يدرجها تحت تصنيف معين . |
 « آخـــر الــمــواضــيــع » |
 |
| كاتب الموضوع | ابو الوليد البتار | مشاركات | 35 | المشاهدات | 2106 |  |  |  | انشر الموضوع |
| | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
 15 / 08 / 2009, 42 : 02 PM | المشاركة رقم: 21 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام  وبعد ... نكمل بعون الله بقية الحوار ... لاحظوا معي محاولة هروب من الرافضي الصدري للخروج عن صلب الموضوع !! حيث اني فرقت بين المشروعية والركنية للتقية ! رد الرافضي الصدري :
ردي عليه :
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |  | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 45 : 02 PM | المشاركة رقم: 22 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام  اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة monther   {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران عزيزنا اعتقد الايه واضحه الان ومتى يمكن استخدامها ومع من وما هي الحاله التي تستخدم فيها و (منهم ) عائده على الكافرين تجزئون الايات وتقتبسوا منها حسب أهوائكم؟؟ نعود الى سؤال الأخ الكريم ابو الوليد المهاجر أين الدليل على وجوب التقيه ؟؟   انتم جازمون بكفرنا وهذا قول جل علمائكم ونحن بلا شك مسلمون ومن كفر مسلما فقد كفر فبذلك صحت التقية | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 46 : 02 PM | المشاركة رقم: 23 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 48 : 02 PM | المشاركة رقم: 24 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم لا يخاف انتم جازمون بكفرنا وهذا قول جل علمائكم ونحن بلا شك مسلمون ومن كفر مسلما فقد كفر فبذلك صحت التقية هل اعتبر ردك افلاس ؟ ام عجز ؟!! يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبةلايجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة،وأنها تسعة أعشار الدين،ومن ضروريات مذهب التشيع،ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم فيالمذهب0 يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0من تركها بمنزلة من ترك الصلاة،ولا يجوزرفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دينالله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة (الاعتقادات، 114) يعني كافر !! ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبةلا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (البحار، 75/421 المستدرك، 12/254) ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم(المكاسب المحرمة، 2/162) جميع هذه الأدلة تدل على أنها: لايجوز ترك التقية ابدا ً بحال من الأحوال !!! أين دليل وجوبها ؟  وماحكم من يتركها ؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 49 : 02 PM | المشاركة رقم: 25 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri الاخ العزيز ابو الوليد المهاجر حياك الله نحن الشيعة اعتقادنا ان جميع المسلمين يعتقدون بالتقية وقد اوردت لك مثالا حيا على ذلك ولم تجبني عليه وهو ابقاء قبر الرسول صل الله عليه واله مشرفا ولم تسووه بالارض كباقي القبور وانا اقول انها تقية من المسلمين ..... هل هناك رد على هذه الحجة عندك ام لا ؟؟؟؟؟ اذا كانت تقية حقا عندكم من المسلمين ......فسوف يترتب نقاش حول هذا الموضوع معكم .... واذا لم يكن تقية ذلك ..... فما معنى بقاء القبر الشريف وهدم باقي القبور ؟؟؟؟ بأنتظار اجابتكم يا عزيزي الفاضل وتحياتي لكم جميع القبور مسواه , حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. ومن قال غير ذلك فعليه ان يثبت ذلك !! ويازميلي العزيز الصدري .. ارجو منك ان لاتخرج من صلب الموضوع , فموضوعنا حول التقية وليس حول القبور ووضعيتها !! يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبةلايجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة،وأنها تسعة أعشار الدين،ومن ضروريات مذهب التشيع،ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم فيالمذهب0 يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0من تركها بمنزلة من ترك الصلاة،ولا يجوزرفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دينالله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة (الاعتقادات، 114) يعني كافر !! ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبةلا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (البحار، 75/421 المستدرك، 12/254) ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم(المكاسب المحرمة، 2/162) جميع هذه الأدلة تدل على أنها: لايجوز ترك التقية ابدا ً بحال من الأحوال !!! أين دليل وجوبها ؟ وماحكم من يتركها ؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 52 : 02 PM | المشاركة رقم: 26 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام هذا ردي على الرافضة : جزاك ربي الفردوس الاعلى من الجنة اخي الغالي على هذه الاضافة العطرة التي اثرت في الموضوع  ونهدي زملائنا الافاضل هذه الرواية من قول علي رضي الله عنه التي تثبت وتدل على انه لاتقية بالمرة !!   يقول بعدما خرج من بيته لشيعته ( كيف أنتم وزمان قد أظلكم تعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولا ويعادى فيه أولياء الله ويوالى فيه أعداء الله قالواياأمير المؤمنين فإن أدركنا ذلك الزمان فماذا نصنع قال : كونوا كأصحاب عيسى عليه السلام نشروا بالمناشير وصلبواعلى الخشب ثم قال : موت في طاعة الله عزوجل خير من حياة في معصية الله ) المصدر كتاب نهج السعادة المجلد 2 ص 639 فالذي وضعته بالأحمر يقول لهم الإمام بالعزيمة والصبر وأن يكونوا كأصحاب عيسى نشروا بالمناشير إلى آخر قوله فأين التقية التي تدندنون حولها ؟؟؟؟؟؟؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 56 : 02 PM | المشاركة رقم: 27 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام وهذه المنتديات تعج بالرافضة , رغم ذلك عجزوا في مواجهة الألزام ..., لأن من ابرز نفسه للرد .. فسوف يلقى مني الزام آخر يفيد بألزام بطلان مذهبه !! الحمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة وبعد ... ان " التقية " عند الشيعة من الاصول !! يعني عقيدة!! ونقل الكليني في أصول الكافي "قال أبو عبد الله: يا أبا عمران، تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين". ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبد الله قال: "اتقوا على دينكم، واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له". وعن أبي عمير الأعجمي قال: "قال لي أبو عبد الله -عليه السلام- يا أبا عمير، تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له" أصول الكافي ص 482. وعن حبيب بن بشر قال: "قال أبو عبد الله: سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إليَّ من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله"أصول الكافي ص483. وقال أبو جعفر: "التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له" أصول الكافي 484. وجاء في كتاب (من لا يحضره الفقيه) وهو من الأصول الأربعة للشيعة، قال الصادق: لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً" وقال -عليه السلام-: "لا دين لمن لا تقية له". من لا يحضره الفقيه ص216. واعتقد بهذا الكم من المصادر يكفي !! يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبة لايجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة،وأنها تسعة أعشار الدين،ومن ضروريات مذهب التشيع،ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم فيالمذهب0 يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0من تركها بمنزلة من ترك الصلاة،ولا يجوزرفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دينالله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة (الاعتقادات، 114) يعني كافر !! ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبةلا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (البحار، 75/421 المستدرك، 12/254) ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم(المكاسب المحرمة، 2/162) جميع هذه الأدلة تدل على أنها: لايجوز ترك التقية ابدا ً بحال من الأحوال !!! أين دليل وجوبها ؟ وماحكم من يتركها ؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 58 : 02 PM | المشاركة رقم: 28 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام الاخ ابو الوليد المهاجر حياك الله اقتباس:جميع القبور مسواه , حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. ومن قال غير ذلك فعليه ان يثبت ذلك !! انا شخصيا زرت قبر النبي صل الله عليه واله اثناء موسم الحج عام 2007 وصليت ركعتين تحية المسجد مابين منبره وقبره الشريف صل الله عليه واله ...وعلى عجالة لأن قوات الامن السعودي تمنع ذلك ..... وهو مبني على شكل قفص كبير وفوقه قبة كبيرة ...... فأين التسوية يا عزيزي الفاضل ؟؟؟؟ ويبقى السؤال قائما ................ لماذا سويت قبور البقيع ولم يهدم قبر النبي صل الله عليه واله ؟؟؟ الجواب هو تقية من باقي المسلمين واذا لم يكن هذا الجواب فما هو ردكم ؟؟؟؟ تحياتي لكم ردي عليه : اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri  الاخ ابو الوليد المهاجر حياك الله انا شخصيا زرت قبر النبي صل الله عليه واله اثناء موسم الحج عام 2007 وصليت ركعتين تحية المسجد مابين منبره وقبره الشريف صل الله عليه واله ...وعلى عجالة لأن قوات الامن السعودي تمنع ذلك ..... وهو مبني على شكل قفص كبير وفوقه قبة كبيرة ...... فأين التسوية يا عزيزي الفاضل ؟؟؟؟ ويبقى السؤال قائما ................ لماذا سويت قبور البقيع ولم يهدم قبر النبي صل الله عليه واله ؟؟؟ الجواب هو تقية من باقي المسلمين واذا لم يكن هذا الجواب فما هو ردكم ؟؟؟؟ تحياتي لكم أنت متأكد انك زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم !! قد تظن انك زرت قبر النبي وانت بالحقيقة زرت قم او النجف ههههههههللأسف يازميلي الصدري انت تكذب نفسك ,لأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسوى كباقي القبور والله ونقسم بالله على ذلك ! ومن قال ان فيه قبة وماشابه فهو كاذب كاذب ! واريد ان افيدك بهذه الفائدة بسم الله الرّحمنِ الرحيمِ و لا حولَ و لا قوةَ إلا باللهِ العليّ العظيم الحمدُ للهِ الذي يَقذِفُ إذا شاءَ في قلوبِ المُريدينَ لوعَةَ الإرادَةِ، فيُزعجُهُم إلى سلوكِ سبيلِ السعادةِ، التي هيَ الإيمانُ والعبادةُ، و مَحوُ كلِّ رسمٍ و عادةٍ، وصلّى اللهُ وسلمَ على سيدِنا محمَّدٍ سيدِ أهلِ السيادَةِ، وعلى ءالهِ وصحبِهِ السادَةِ القادَةِ، أما بعـدُ: السنة أن يسنّم القبر ويرفع قدر شبر الحمد لله أولا : السنة أن يرفع القبر عن الأرض قدر شبر ، وأن يجعل مسنّما لا مسطحا ، في قول جمهور العلماء ؛ لما روى البخاري (1390) عَنْ سُفْيَانَ التَّمَّارِ أَنَّهُ رَأَى قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَنَّمًا. وروى ابن حبان في صحيحه (6635) والبيهقي في السنن (6527) ـ حسنه الألباني ـ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أُلحد ، ونُصب عليه اللبن نصبا ، ورفع قبره من الأرض نحوا من شبر . قال في "زاد المستقنع" : " ويرفع القبر عن الأرض قدر شبر مسنما " . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه "الشرح الممتع" (5/364) : " أي السنة أن يرفع القبر عن الأرض ، وكما أنه سنة ، فإن الواقع يقتضيه ؛ لأن تراب القبر سوف يعاد إلى القبر ، ومعلوم أن الأرض قبل حرثها أشد التئاما مما إذا حرثت ، فلا بد أن يربو التراب . وأيضا فإن مكان الميت كان بالأول ترابا ، والآن صار فضاء ، فهذا التراب الذي كان في مكان الميت في الأول سوف يكون فوقه ... واستثنى العلماء من هذه المسألة : إذا مات الإنسان في دار حرب ، أي : في دار الكفار المحاربين ، فإنه لا ينبغي أن يُرفع قبره ، بل يسوى بالأرض خوفا عليه من الأعداء أن ينبشوه ، ويمثلوا به ، وما أشبه ذلك . وقوله : " مسنما " أي : يجعل كالسنام بحيث يكون وسطه بارزا على أطرافه ، وضد المسنم : المسطح الذي يجعل أعلاه كالسطح . والدليل على هذا : أن هذا هو صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقبري صاحبيه " انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناؤها بآجر ولا بحجر ولبن ، ولا تشييدها ولا تطيينها ، ولا بناء القباب عليها ؛ فكل هذا بدعة مكروهة مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم ....، وكانت قبور أصحابه لا مشرفة ولا لاطئة ، وهكذا كان قبره الكريم وقبر صاحبيه ؛ فقبره صلى الله عليه وسلم مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء ، لا مبني ولا مطين ، وهكذا كان قبر صاحبيه ، وكان يعلم قبر من يريد تعرف قبره بصخرة " . انتهى من زاد المعاد (1/524) ثانيا : أما ما رواه مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ). فالمقصود بالتسوية هنا ، أي تسويته بسائر القبور ، وقد تقدم أنها تكون في حدود الشبر . قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنَّ الْقَبْر لَا يُرْفَع عَلَى الْأَرْض رَفْعًا كَثِيرًا , وَلَا يُسَنَّم , بَلْ يُرْفَع نَحْو شِبْر وَيُسَطَّح , وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ , وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّ الْأَفْضَل عِنْدهمْ تَسْنِيمهَا وَهُوَ مَذْهَب مَالِك " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "القول المفيد شرح كتاب التوحيد" : " قوله : ( ولا قبرا مشرفا ) : عاليا . قوله : ( إلا سويته ) . له معنيان : الأول : أي سويته بما حوله من القبور . الثاني : جعلته حسنا على ما تقتضيه الشريعة ، قال تعالى : ( الذي خلق فسوى ) ( الأعلى : 2 ) أي : سوى خلقه أحسن ما يكون ، وهذا أحسن ، والمعنيان متقاربان . والإشراف له وجوه : الأول : أن يكون مشرفا بكبر الأعلام التي توضع عليه ، وتسمى عند الناس ( نصائل ) أو ( نصائب ) ، ونصائب أصح لغة من نصائل . الثاني : أن يبنى عليه ، هذا من كبائر الذنوب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن المتخذين عليه المساجد والسرج ) . الثالث : أن تشرف بالتلوين ، وذلك بأن توضع على أعلامها ألوان مزخرفة . الرابع : أن يرفع تراب القبر عما حوله ليكون ظاهرا . فكل شي مشرف ، ظاهر على غيره متميز عن غيره يجب أن يسوى بغيره ، لئلا يؤدي ذلك إلى الغلو في القبور والشرك " انتهى . ثالثا : قد تبين مما سبق أن بناء القبب والمشاهد على القبور ممنوع ، وهو ذريعة إلى تعظيمها والإشراك بها ، وكذلك رفع القبر أكثر من شبر تقريبا ، ممنوع أيضا . قال الشوكاني رحمه الله : " ومن رفع القبور الداخل تحت الحديث [ يعني حديث علي السابق ] دخولا أوليا : القبب والمشاهد المعمورة على القبور ، وأيضا هو من اتخاذ القبور مساجد ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاعل ذلك ... وكم قد سرى عن تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الإسلام ؛ منها اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام ، وعظُم ذلك فظنوا أنها قادرة على *** النفع ودفع الضرر، فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج وملجأ لنجاح المطالب ، وسألوا منها ما يسأله العباد من ربهم ، وشدوا إليها الرحال ، وتمسحوا بها واستغاثوا ؛ وبالجملة إنهم لم يَدَعوا شيئا مما كانت الجاهلية تفعله بالأصنام إلا فعلوه ، فإنا لله وإنا إليه راجعون !! ومع هذا المنكر الشنيع ، والكفر الفظيع ، لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف ، لا عالما ولا متعلما ، ولا أميرا ولا وزيرا ولا ملكا ؟!! وقد توارد إلينا من الأخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء المقبوريين ، أو أكثرهم ، إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا ، فإذا قيل له بعد ذلك : احلف بشيخك ومعتقدك ، الولي الفلاني ، تلعثم وتلكأ وأبى واعترف بالحق ؟!! وهذا من أبين الأدلة الدالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال إنه تعالى ثاني اثنين أو ثالث ثلاثة ؛ فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين أي رزء للإسلام أشد من الكفر ، وأي بلاء لهذا الدين أضر عليه من عبادة غير الله ، وأي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة ، وأي منكر يجب إنكاره إن لم يكن إنكار هذا الشرك البين واجبا : لقد أسمعتَ لو ناديتَ حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نارا نفختَ بها أضاءت ... ولكن أنت تنفخ في رماد " انتهى من نيل الأوطار (4/83-84) . والله أعلم . | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 04 : 03 PM | المشاركة رقم: 29 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri الاخ ابو الوليد المهاجر حياك الله انا شخصيا زرت قبر النبي صل الله عليه واله اثناء موسم الحج عام 2007 وصليت ركعتين تحية المسجد مابين منبره وقبره الشريف صل الله عليه واله ...وعلى عجالة لأن قوات الامن السعودي تمنع ذلك ..... وهو مبني على شكل قفص كبير وفوقه قبة كبيرة ...... فأين التسوية يا عزيزي الفاضل ؟؟؟؟ ويبقى السؤال قائما ................ لماذا سويت قبور البقيع ولم يهدم قبر النبي صل الله عليه واله ؟؟؟ الجواب هو تقية من باقي المسلمين واذا لم يكن هذا الجواب فما هو ردكم ؟؟؟؟ تحياتي لكم حتى لو قلت لك جدلاً هذا صحيح , وهو ليس كذلك كما بينت آنفا ً , فأنت لم تجب على اسألتي يازميل ولتعلم يازميل اننا لاننكر التقية فتبين معنا في اثناء الحوار مشروعيتها , ولكن ماننكره هو وجوبها وعظم امرها عندكم وقد بينت ذلك بالأدلة من كتبكم يازميل . فهناك فرق واضح وجلي بين مشروعية التقية وبين وجوبها  فأرجو منك يازميلي العزيز الصدري اجابتي على اسألتي ! وارجو منك ان لاتحاول ان تتجاهلها رد الرافضي الصدري : الاخ العزيز ابو الوليد المهاجر حياك الله اقتباس:أنت متأكد انك زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم !! قد تظن انك زرت قبر النبي وانت بالحقيقة زرت قم او النجف ههههههللأسف يازميلي الصدري انت تكذب نفسك ,لأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسوى كباقي القبور والله ونقسم بالله على ذلك ! ومن قال ان فيه قبة وماشابه فهو كاذب كاذب ! سبحان الله ولا اله إلا الله والله اكبر لا اعرف كيف اصف جوابك اعلاه اقول انا زرت المسجد النبوي الشريف بنفسي اثناء موسم الحج لسنة 2007 م...وصليت مابين المنبر والقبر الشريف ....وكان هناك حرس حول القبر يمنعون الحجيج من التقرب من القبر الشريف ارجو ان لايعمي التعصب الابصار وأوجه سؤالي الى الزملاء من اهل السعودية ــــ ومنهم الفاضلة نصيرة الصحابة ــ وأقول لمن هذا القبر في المسجد النبوي في المدينة المنورة والذي تعلوه قبة كبيرة ؟؟؟؟؟؟ يا أخي العزيز لم ترميني بالكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غفر الله لك ولنا تحياتي للجميع ردي عليه : اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri الاخ العزيز ابو الوليد المهاجر حياك الله سبحان الله ولا اله إلا الله والله اكبر لا اعرف كيف اصف جوابك اعلاه اقول انا زرت المسجد النبوي الشريف بنفسي اثناء موسم الحج لسنة 2007 م...وصليت مابين المنبر والقبر الشريف ....وكان هناك حرس حول القبر يمنعون الحجيج من التقرب من القبر الشريف ارجو ان لايعمي التعصب الابصار وأوجه سؤالي الى الزملاء من اهل السعودية ــــ ومنهم الفاضلة نصيرة الصحابة ــ وأقول لمن هذا القبر في المسجد النبوي في المدينة المنورة والذي تعلوه قبة كبيرة ؟؟؟؟؟؟ يا أخي العزيز لم ترميني بالكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غفر الله لك ولنا تحياتي للجميع زميلي العزيز الغالي الصدري .. اتق الله ولاتكابر , فأنا قلت ان من ادعى ذلك فهو كاذب !! وهذه عقيدة عند اهل السنة رفع القبر مقدار شبر , فكيف تقول قبة وماشابه ! سامحك الله . ومع ذلك انت الى الآن ولا احد من الشيعة اجابني على سؤالي ! الحمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة وبعد ... ان " التقية " عند الشيعة من الاصول !! يعني عقيدة!! ونقل الكليني في أصول الكافي "قال أبو عبد الله: يا أبا عمران، تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين". ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبد الله قال: "اتقوا على دينكم، واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له". وعن أبي عمير الأعجمي قال: "قال لي أبو عبد الله -عليه السلام- يا أبا عمير، تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له" أصول الكافي ص 482. وعن حبيب بن بشر قال: "قال أبو عبد الله: سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إليَّ من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله"أصول الكافي ص483. وقال أبو جعفر: "التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له" أصول الكافي 484. وجاء في كتاب (من لا يحضره الفقيه) وهو من الأصول الأربعة للشيعة، قال الصادق: لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً" وقال -عليه السلام-: "لا دين لمن لا تقية له". من لا يحضره الفقيه ص216. واعتقد بهذا الكم من المصادر يكفي !! يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبة لايجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة،وأنها تسعة أعشار الدين،ومن ضروريات مذهب التشيع،ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم فيالمذهب0 يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0من تركها بمنزلة من ترك الصلاة،ولا يجوزرفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دينالله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة (الاعتقادات، 114) يعني كافر !! ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبةلا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (البحار، 75/421 المستدرك، 12/254) ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم(المكاسب المحرمة، 2/162) جميع هذه الأدلة تدل على أنها: لايجوز ترك التقية ابدا ً بحال من الأحوال !!! أين دليل وجوبها ؟ وماحكم من يتركها ؟؟ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 15 / 08 / 2009, 09 : 03 PM | المشاركة رقم: 30 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : ابو الوليد البتار المنتدى : الملتقى العام ومازلت ارفع الموضوع وانتظر احد من االروافض ان يرد ويبطل ماازعم ! ولكن لن يستطيعوا بعون الله ... لأن ردهم يلزم بإسقاط ركن من اركان عقيدتهم ..! وان سقط ركن واحد فسوف يسقط المذهب بأكمله . ترقبوااااا خلال ايام موضوع قوي جدا ً .. اسأل الله ان يعينني فيه سوف انزله في المنتديات الحوارية عن "ولي الفقيه "! اسميته وعنونته بعنوان رائع اعطونا رأيكم فيه ؟! "نسف السفيه بمايسمى بولاية الفقيه "! نسأل الله التوفيق والسداد والإعانة . | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
| |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| |
For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018
ابو الوليد البتار 
