بُحُوثُ السيرة النبوية

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[4.] الْفَصل الرَابِع:
[" ... أثر كعب.. "؛ ]
في ذكر الطِينةِ التي خُلق منها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

نقرأُ في بعض المصادر هذا العنوان:
" ذكر الطينة التي خُلق منها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ فاردتُ أن اتحقق مِن صحة ما جاء فيها.
فـ
جاءت رواية عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ (17)
قال :
" لما أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ مُحَمَّدًا
(1.) أَمَرَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَـ
(2.) أَتَاهُ بِـ الْقَبْضَةِ الْبَيْضَاءِ الَّتِي هِيَ:
(3.) مَوْضِعُ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَــ
(4.) عُجِنَتْ بِـ مَاءِ التَّسْنِيمِ فَــ
(5.) غـُمِسَتْ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ وَ
(6.) طَيَّفَهَا فِي السَّمَاوَاتِ، فَـ
(7.) عَرَفَتِ الْمَلَائِكَةُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُعْرَفَ آدَمُ،
ثُمَّ كَانَ
(8.) نُورُ مُحَمَّدٍ يُرَى فِي غُرَّةِ جَبْهَةِ آدَمَ، وَ
قِيلَ لَهُ :
(9.) يَا آدَمُ ُهَذَا سَيِّدُ وَلَدِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، فَـ
(10.) لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ بِـشِيثَ انْتَقَلَ النُّورُ مِنْ آدَمَ إِلَى حَوَّاءَ، وَ
كَانَتْ تَلِدُ فِي كُلِّ بَطْنٍ وَلَدَيْنِ إِلَّا شَيْثًا، فَـ
(11) إِنَّهُ وَلَدَتْهُ وَحْدَهُ كَرَامَةً لـِـ
مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
ثُمَّ لَمْ يَزَلْ
(12.) يَنْتَقِلُ مِنْ طَاهِرٍ إِلَى طَاهِرٍ إِلَى أَنْ
(13.) وَلَدَتْهُ آمِنَةُ مِنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ »
انتهى


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قمتُ بترتيب الخبر السابق كمراحل أو أطوار ليسهل :
1.) فهم النص المذكور؛
2.) مراجعته وفق النصوص الصحيحة والمصادر المعتمدة .
3.) عملي في هذا الأثر:

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قُلْتُ الرَّمَادِيُ : هذه الرواية ذكرها:

[١.] أبو الفرج عبدالرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التميمي البكري، من وَلَدِ الإمام أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه؛ قال الذهبي: "كان مبرزاً في التفسير والوعظ"؛ فهو فقيه حنبلي، محدِّث، ومؤرِّخ، ومتكلِّم؛ وُلد ببغداد تقريبا سنة ثمان - أو عشر - وخمسمائة هـ ~ 1116م؛ و
توفي عام 597هـ ~1200م.
[انظر طبقات المفسرين للسيوطي (50)].
عُرف بـ ابن الجوزي لـ شجرة جوز كانت في داره بـ"واسط"، ولم تكن بالبلدة شجرةُ جَوز سواها، و
قيل: نسبة إلى "فرضة الجوز"، وهي مرفأ نهر البصرة.

قُلْت ُالرَّمَادِيُ : ولعل استحضار ابن الجوزي في كتابه:
" الوفا بتعريف فضائل المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ تحت
" أبواب بداية نبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ الباب الثاني؛ فـ ذكر الطينة التي خُلق منها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " أعطىٰ هذه الرواية قبولا عند الناس في الإستدلال بها.

[٢.] كما استشهد بها شيخ جليل وعالم فضيل هو :
علي بن سلطان محمد القاري في شرحه المسمىٰ:
" مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح"؛
كِتَابِ الْفَضَائِلِ؛ بَابُ فَضَائِلِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ؛
قلتُ : دون أن يبين لها تحسينا أو تضعيفا. فـ
ذكر القاري مصدرها وقال :" رَوَى الْإِمَامُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ الْوَفَاءِ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ..."؛ وذكر الرواية.

[٣.] كما ذكر صاحب
"سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد:
محمد بن يوسف الصالحي الشامي؛ ذكر رواية في مقدمتها بعض الإضافات؛ تحت عنوان:
جماع أبواب بعض الفضائل والآيات الواقعة قبل مولده صلى الله عليه وسلم؛ و
أخبرنا الصالحي الشامي بمصدرٍ ثان بالإضافة إلى المصدر الأول: ابن الجوزي في الوفا؛ فـ
قال ص: 68: وروى أبو سعد النيسابوري في " الشرف "، عن كعب الأحبار، قال: لما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخلق محمدا صلى الله عليه وسلم أمر جبريل أن يأتيه بـ

"الطينة"

التي هي قلب الأرض وبهاؤها ونورها، فـ
هبط جبريل في ملائكة الفردوس وملائكة الرفيق الأعلى، فـ
قبض قبضة رسول الله صلى الله عليه وسلم من موضع قبره الشريف، و
هي بيضاء نيرة، فـ عجنت بماء التسنيم في معين أنهار الجنة، حتى صارت كـ
الدرة البيضاء لها شعاع عظيم.. "؛
قلتُ :" وبقية الرواية أثبتها؛ فـ لا داعي لإعادتها.

[٤.] شرح الإمام الزرقاني علىٰ المواهب اللدنية بـ المنح المحمدية؛
لـ: أبي عبدالله محمد بن عبدالباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (المتوفى: 1122هـ)؛ ص 81: و
أخبرنا بمصدرين آخرين فـ" (ذكر العارف الرباني
[٦.] عبدالله بن أبي جمرة في كتابه "بهجة النفوس")؛
ثم يستدرك الزرقاني فيقول:"( ومن قبله
[٥.] ابن سبع في "شفاء الصدور" عن كعب الأحبار.. وذكر الرواية.

[٤. ١.] في بحث نشرته وزارة الأوقاف ~ المملكة المغربية جاء فيه أن :
" أقدم عالم مغربي وصلنا تراثه: يسمىٰ أبوالربيع سليمان ابن سبع الستي "
ثم
ذكرت بعض المآخذ عليه فقالت في مقدمة جيدة :
" وقَدرُ النُبوة أسمىٰ من أن يحتج له بـ الأحاديث الضعيفة، والتأويلات الواهية"؛
كما يقول الذهبي(1)؛
قلتُ الرَّمَادِيُ:" وهذه قاعدة ذهبية أعتمدتها في هذه البحوث [بإذنه تعالى في سماه.. وبفضله وكرمه مَن تقدست اسماه؛ والله تعالى ذكره هو حافظي من الزلل والخطأ]؛ كما قال الإمام الذهبي" .
ثم
تكمل وزارة الأوقاف المغربية فـ تقول:
" ولنذكر من الأحاديث المطعون فيها -على سبيل المثال- حديث كعب الأحبار، قال: " لماأراد الله أن يخلق محمدا صلى الله عليه وسلم أمر جبريل أن يأتيه بالطينة ..."(2). و
قد تابعه على ذلك العارف الرباني أبو محمد ابن أبي جمرة في كتابه "بهجة النفوس"(3)، ونقله صاحب المواهب (القسطلاني) دون أن يتعقبه بتصحيح أو تضعيف، لكن شارحه أبا عبدالله الزرقاني ذكر عن بعض العلماء أنه قال: إن هذا لا يقال من قبل الرأي -يعني فهو إما عن الكتب القديمة، لأنه حبرها، أو عن المصطفىٰ - بواسطة، فهو مرسل، وقد ضعفه بعضهم أشد الضعف، ورد ذلك الشارح الزرقاني - قائلا: وتضعيف بعض المتأخرين جدا له - باحتمال أنه من الكتب القديمة، وقد بُدلت - غير مسموع، فالتضعيف إنما هو من جهة السند، لأنه المرقاة كما هو معلوم عند من له أدنىٰ إلمام بالفن، وليس كل ما ينقل عن الكتب القديمة مردوداً بمثل هذا الاحتمال (4)". أنتهى ماخطَّه الزرقاني العالم المِصري

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر: نسيم الرياض ج 1/4، والرسالة المستطرفة ص 106.

(2) انظر : شفاء الصدر، مخطوطة الخزانة العامة ص 86-87.

(3) انظر: ج 2/91-92.

(4) انظر : الزرقاني على المواهب ج 1/43."ـ

ـــــــــــــــــــــــــ

[٧.] تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام؛ لـ ابن الضياء "
قال الشيخ عبدالله المرجاني في " بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة المختار": لما جرىٰ سابق شرفها في القدم أخذ من تربتها حين خلق آدم فأوجد الموجد وجودها من بعد العدم.

قال أهل السير: إن الله تبارك وتعالىٰ لما خمّر طينة آدم عليه السلام حين أراد خلقه أمر جبريل أن يأتيه بالقبضة البيضاء التي هي قلب الأرض وبهاؤها ونورها؛ ليخلق منها محمداً صلى الله عليه وسلم فهبط جبريل في ملائكة الفراديس المقربين وملائكة الصفح الأعلى، فقبض قبضة من موضع قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يومئذ بيضاء نقية، فعجنت بماء التسنيم ورعرعت حتى صارت كـ الدرة البيضاء ثم غمست في أنهار الجنة كلها، وطيف بها في السماوات والأرض والبحار، فـ عرفت الملائكة حينئذ محمداً صلى الله عليه وسلم وفضله قبل أن تعرف آدم وفضله، ثم
عجنت بطينة آدم بعد ذلك، ولا يخلق ذلك الجسد إلا من أفضل بقاع الأرض... حكاه الثعلبي.".

[٨.] وذكر صاحب تفسير الحَاوِي فى تَفْسِيرِ القُرْآنِ الْكَرِيمِ؛ و
يُسَمَّىٰ( جَنَّةُ الْمُشْتَاقِ فى تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ؛
جمعه : عبدالرحمن بن محمد القماش؛ إمام وخطيب بدولة الإمارات العربية؛
ص: 12032:"
ذكر الراوي عن كعب؛ فقال:" وقال سعيد بن عمرو الأنصاري عن أبيه عن كعب الأحبار قال: لما أراد الله أن يخلق محمدا صلى الله عليه وآله وسلّم أمر جبريل فأتاه بالقبضة...".

[٩.] وجاء في :"مولد نور الأعظم"؛
لــ مُحي الدين ابن عربي :" قال كعب لما أراد الله سبحانه وتعالى أن يَخلُقَ نَبّيَهُ سيدنا مُحَمَداً صلى الله تعالى عليه وآلِهِ وَسَلَم أمَرَ جبريل أن يأتيهِ بالطينة...".

[١٠.] أيضا تجد الرواية في
" تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس"؛
لـ:حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966هـ) ؛ ص 20. و
يتميز هذا الكتاب بذكر مصادره في مقدمته؛ وهي عنده وفيرة.

[١١.] وزاد يوسف إسماعيل النبهاني؛ قاضى بيروتح الفقيه؛ الصوفي، والشاعر الأديب، المكثر من مدائح رسول الله محمد تأليفاً ونقلاً وروايةً وإنشاءً وتدويناً، (1265- 1350هـ = 1849-1932م). ونسبته إلى بني نبهان من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية إجزِم -وولد فيها- التابعة لحيفا في شمالي فلسطين.
تَعَلمَ بـ الأزهر الشريف بـ مصر (سنة 1283- 1289هـ)، وتلقىٰ فيها العلم علىٰ أكابر علماء الأزهر.. قال في
" الأنوار المحمدية مختصر المواهب اللدونية للقسطلاني "
خَلق نور ولادة النبي المصطفىٰ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على هذه الرواية زاد بالقول" قال ابن عباس أصل طينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من سرة الأرض بمكة ومن موضع الكعبة؛ دحيت الأرض فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأصل فى التكوين، والكائنات تبع له.".
ثم قال النبهاني بعد ذلك :" وعن صاحب عوارف المعارف "أن الماء -يعني- فى الطوفان لما تموج رمى بالزبد إلى النواحي فـ وقعت جوهرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مايحاذي تربته بالمدينة فكان صلى الله عليه وسلم مكياً مدنياً".


قلتُ الرَّمَادِيُ : سأعود بإذنه تعالىٰ لبحث قول حَبر هذه الأمة "ابن عباس" رضي الله تعالى عنهما.

أقول الرَّمَادِيُ : ومِن اللهِ تعالىٰ الهداية والتوفيق :
" هذا الإخبار ينسب إلىٰ كعب الأحبار ولا تنسب هذه الرواية إلىٰ ****** محمد ﷺ؛ و
لا تروىٰ عن أحد من صحابته الكرام رضوان الله تعالىٰ عليهم أجمعين هذا أولاً؛
أما:
ثانياً: فـ
كما قال الزرقاني بأنه منقول :" عن الكتب القديمة، أو عن المصطفى -بواسطة، فهو مرسل، وقد ضعفه بعضهم أشد الضعف، ثم رد الزرقاني -قائلا: وتضعيف بعض المتأخرين جدا له - باحتمال أنه من الكتب القديمة، وقد بُدِلَت - غير مسموع، فـ التضعيف إنما هو من جهة السند، لأنه المرقاة، وليس كل ما ينقل عن الكتب القديمة مردودا بمثل هذا الاحتمال"..
فقلتُ الرَّمَادِيُ -وارجو أن يكون صواباً- :" كل المسائل الغيبية تؤخذ مباشرة إما مِن كلام الله عز وجل -القطعي الثبوت والقطعي الدلالة- أو مِن حديث متواتر؛ إذ أن المسائل الغيبية ستكون عقيدة راسخة في القلوب وإيمان لا يتطرق إليه شك أو ريبة؛ كـ
صفات الله تبارك وتعالىٰ و
وحدانيته أو
اسمائه الحسنىٰ؛ أو مثل أمور
ما بعد الموت؛ و
وصف الجنة ونعيمها؛ و
نعت النار وعذابها؛ فــ
هذه وأمثالها مسائل غيبية لا تُنقل وفق تصوَّر أحد أو
إعمال عقل إنسان فيها؛ فـ
نجد في سورة الكهف؛ الآية رقم ٥١ ينطق القرآن الكريم فيقول:
" مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ "؛
فمن أين يتأتىٰ هذا الإخبار لكعب!؟.
أما ثالثاً:. مثل هذه الروايات والأخبار المتعلقة بالمسائل الغيبية؛ والتي تحتاج للإستدلال بها إلىٰ يقين من المصدر وصدق -إما قرآن كريم؛ أو حديث لخاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين ؛ وذلك غير متوفر هنا - أو صحة السند...
أقول: مثل هذه الروايات لا يؤخذ منها حكماً شرعياً متعلق بأعمال المسلم في حياته الدنيا؛ وبالتالي لا يؤخذ منها فقهاً.. والمسألةُ هنا اقصى ما نقول فيها أن يستأنس بها؛ ونتساءل: وهل يصلح الاستئناس بـ مثل هذه الروايات المجهولة المنبع وليس المصدر في مسألة الخَلق والإيجاد والتكوين!؟.
وفيما هذا الإستئناس!؟.
وردنا: " أن نتوقف عن الإستشهاد بمثل هذه الروايات إذ أنها لا تفيد العلم الشرعي بشئ؛ إذ ليست هي مِن متين العلم ولا مِن مِلح الأقوال ".
و الله تعالى أعلم.
هذا أمر .
أما الأمر الثاني فقد : بحثتُ في كتب الحديث فلم أجد ما يطمئن إليه القلب فـ أثبته.

(*) ترجمة الراوي: " هُوَ كَعْبُ بْنُ مَاتِعٍ الْحِمْيَرِيُّ الْيَمَانِيُّ؛ أبو إسحاق؛ الْعَلَّامَةُ الْحَبْرُ، الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِﷺ فهو من مسلمة أهل الكتاب، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْيَمَنِ فِي أَيَّامِ






أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَجَالِسَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ فَكَانَ يُحَدِّثُهُمْ عَنِ الْكُتُبِ الْإِسْرَائِيلِيَّةِ، وَيَحْفَظُ عَجَائِبَ وَيَأْخُذُ السُّنَنَ عَنِ الصَّحَابَةِ. وَ
كَانَ حَسَنَ الْإِسْلَامِ، مَتِينَ الدِّيَانَةِ، مِنْ نُبَلَاءِ الْعُلَمَاءِ. و
يعتبر من كبار التابعين، روىٰ عنه أبو هريرة وابن عباس ومعاوية وجماعة من التابعين.
قال ابن سعد: توفي سنة اثنتين وثلاثين.
[ انظر : الخلاصةك 2 / 366 (5964)]. و
علىٰ هذه الترجمة فــكعب الأحبار اسلم بعد وفاته عليه السلام أي لم يجالسه ولم يصاحبه ولم يسمع منه، لذلك قال الإمام صاحب سير أعلام النبلاء :" أن كعبا من طبقة كبار التابعين". وكان يحدث من الكتب الإسرائيلية "


...."وقد ورد أن عزرائيل عندما قبض القبضة من الأرض وطئ إبليس الأرض بقدميه، فـ من التربة التي لم يصل إليها إبليس خلق الأنبياء والأولياء(!!!) و
كانت درة سيدنا رسول الله من تلك البقعة فكانت المدينة."


بيد أنني وجدت ما يقترب من المعنى قليلاً:
" أن اللهَ قبض من نورِ وجهِه قبضةً ونظر إليها فـ عرقت ودلقت، فـ خلق من كل قطرةٍ نبيًا، وأن القبضةَ كانت هي النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأنه بقي كوكبٌ دريٌّ".
[ انظر عند ابن تيمية، في مجموع فتاويه :18 /366؛ وحكم على الحديث بـ الكذب باتفاق أهل المعرفة بحديثه. هذا قول؛ أما الآخر:


أنَّ اللَّهَ قبضَ من نورِ وجْهِهِ قبضةً ونظرَ إليْها فـ عَرِقَت ودلِقَت فـ خلقَ اللَّهُ من كلِّ قطرةٍ نبيًّا وَكانت القبضةُ النَّبيَّ وبقيَ كوْكبٌ درِّيٌّ .. وَكانَ نورًا منقولًا من أصلابِ الرِّجالِ إلى بطونِ النِّساءِ".
[ انظر : ابن تيمية، في مجموع فتاويه: 18 /357] ؛ و
قال هذا:" من الأحاديث المفتراة باتفاق أهل العلم".
ــــــــــــــــــــــــــ

محصلة البحث :
أدق تعبير وجدته إثناء البحث ما كتبه صاحب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد؛ الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي [ المتوفي سنة 942 ه] ‍؛
فــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال في الجزء الثالث؛ ص : 316:" ... أثر كعب.. " ؛ فـ أعطىٰ الدقة في التسمية :
" أثر".. مِن الكتب القديمة... وعليه فهو إخبار لا يرتقي إلى درجة حديث.
واللهُ تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمأب

نال شرف بحث ومراجعة هذه النصوص:
مُحَمَّدٌ فخر الدين بن إبراهيم آل الرَّمَادِيُ

الإثنين : 12 جمادى الأول 1439ه ~ 29 / يناير / 2018م

(يُتْبَع ُبِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

[شريف حمدان]

واصل ولا تحرمنـا من جديـدك المميـز

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف حمدان

ليَّ الشرف الكبير .. تفضلكم بتثبيت الموضوع.. شكراً جزيلا لعطفكم عليَّ والتقدير..
توقيع:
د. محمد فخر الدين الرمادي

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[5.] الْفَصل الخَامِس:
... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ... وَلوْلاَه ماخَلَقْتُكَ...
ذكر ابن الجوزي في كتابه (الوفا بتعريف فضائل المصطفى ).
"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « لمَّا أصَابَ آدمُ الخَطِيْئَةَ، رَفَعَ رَأْسَهُ فَقال: رَبِّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إلاّ غَفَرْتَ لِي. فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالى إِليه: وَمَا مُحَمَّدُ!!؟، وَمَنْ مُحَمَّدُ!!؟ . فَقال: رَبِّ، إنَّك لمَّا أتْمَمْتَ خَلْقِي رَفَعْتُ رَأسِي إلى عَرْشِكَ، فإذا عَليه مَكْتُوبٌ لا اله إلاّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ الله. فَعَلِمْتُ أنَّه أكْرَمُ خَلْقِكَ عَلَيك، إذ قَرَنْتَ اسْمَهُ مع اسْمِكَ. قال: نَعَمْ قَدْ غَفَرْتُ لكَ، وَهو آخِرُ الأنْبِيَاءِ من ذُرِّيَّتِكَ، وَلوْلاَه ما خَلَقْتُكَ »".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
تخريج الحديث :
1.] " هذا الحديث موضوع، كما أوضح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ".
2.] وبذلك قال ابن باز .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

قلتُ(الرمادي):" الحديث يحتاج مني إلى إعادة نظر وتحقيق؛ إذ أن :
1. ) الحاكم في مستدركه على الصحيحين قد خرَّجه ؛ وقال :" حديث صحيح الإسناد"..
وقال قائل (ولم اقرأ بنفسي):"
2. ) والبيهقي في دلائل النبوة؛ و
3. ) الطبراني في الأوسط و
4. ) الهيثمي في مجمع الزوائد....
وعليه فقد [ طعن فيه البعض واختلف علماء الحديث بين صحته وبين ضعفه؛ وتشدد البعض وحكم بوضعه ] " ..
لذا لزمني إعادة بحثه وتحقيقه؛ والله المستعان وعليه التوكل ومنه التوفيق..



محمد فخر الدين بن إبراهيم آل الرمادي

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

أقول :" لا يجوز ولا يصح التراشق بالفاظ بين طائفتين من المسلمين [ خاصة الأن ونحن نتعايش تلك الأحداث العظام التي تمر بها الأمة الإسلامية ومنها العربية ]؛ فبخصوص هذا الحديث تراشق أحدهم مَن طريقة صوفية بنعت لطائفة من المسلمين فوصفها بـ الوهابية ذماً وتجريحا أو العكس.. ليؤكد الأول صحة الحديث وينفي الثاني صحته.. !!. والصواب والله أعلم :
" من يملك الدليل القوي فمرحباً به يقدمه .. ومَن يملك دليلا ضعيفاً ولكنه يتمسك به فيعذر ويناقش ليفهم.. " . هذا أولاً.


أما ثانياً فإن الإمام الذهبي في مراجعاته على المستدرك للحاكم النيسابوري قال :" الحديث باطل ".

واتوقف عند هذا القدر ..
وبمشيئته ومن بعد إذنه تعالى أكمل البحث في الملحق الثاني؛ تحت اسم : شبهات حول السيرة
وثالثاً: سآتي في نهاية البحوث بملاحق؛ منها عن سبيل المثال وليس الحصر:


1. ] الملحق الأول :
الشخصيات المحورية التي لعبت دوراً في حياة محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم قبل البعثة مثل:
1. 1. ] أمه : الطاهرة : آمنة بنت وهب الزُهرية؛
1. 2.] جده : عبدالمطلب بن هاشم ؛
1. 3.] مرضعته : حليمة السعدية؛
1. 4.] حاضنته : بركة ؛ أم أيمن؛
1. 5.] عمه: أبوطالب بن عبدالمطلب...


2. ] الملحق الثاني :
شبهات حول السيرة ..
خاصة اقوال المستشرقين ومن تبعهم من المضبوعين بالثقافة الغربية مِن المسلمين؛ وهذا هو الجزء الأكبر ؛ والثاني متعلق بالأحاديث الموضوعة..


22 جمادى الأول 1439هـ ~ 08. فبراير 2018م.

[شريف حمدان]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف حمدان

أستاذي الفاضل الكريم الكبير .. شريف حمدان.. أسعدني كثيراً التقدير والتقييم ... وارجو أن أكون عند حسن ظنكم بي.
أخوكم:
محمد فخر الدين الرمادي
24 جمادى أول 1439هـ~10. 02. 2018م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[6.] الفصل السادس:
« .. هَذَا ابْنُكَ أَحْمَدُ..» ...


أقول :
" ثلاثةُ أسئلة يجب على المسلم ان يعرف إجابتها بتفصيل؛ ويعلم جوابها بحق ووضوح:
1.] السؤال الأول:
" هل تعلم صدقاً وحقاً وعدلاً "الإله" الذي تعبده !!؟...
ثم
هل تعلم كيف تعبده كما يحب هو-سبحانه وتعالى- وتتقرب إليه كما يرضى!!؟.
2.] السؤال الثاني :
" هل تعلم صدقاً وحقاً وعدلاً "النبي" و"الرسول" الذي تتبعه!!؟.
ثم
هل تعلم صحيح سيرته العطرة !!؟.
و
هل تعلم صحيح سنته الراقية العالية!!؟.
فتطبق سنته عليه السلام .
3.] السؤال الثالث:
" هل تعلم صدقاً وعدلا وحقاً "تفسير" و"تأويل آيات الأحكام المتعلقة بحياتك الدنيا" !!؟.
وآيات الأحكام تعتبر ثلث القرآن الكريم والذكر الحكيم!
ومِن هنا جاءت أهمية هذه البحوث؛
جعلتُ -بتوفيق الله تعالى ذكره- عنوانها العريض:"
{ سنن الأنبياء؛ و سبل العلماء؛ و بساتين البلغاء؛ و الأعجاز العلمي عند الحكماء في تأويل آيات الذكر الحكيم المنزل من السماء(*) }
ونكمل...
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَبَّرَهُ بِبَنِيهِ، فَجَعَلَ يَرَى فَضَائِلَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَرَأَى نُورًا سَاطِعًا فِي أَسْفَلِهِمْ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَنْ هَذَا؟.
قَالَ: " هَذَا ابْنُكَ أَحْمَدُ، هُوَ أَوَّلُ وَهُوَ آخِرُ وَهُوَ أَوَّلُ مُشَفَّعٍ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التخريج:"

1.):" ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (32056). "

2.) :وتجده أيضا ً في:

" الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة : لما خلق الله آدم عليه السلام خبره ببنيه ، فجعل يرى ..."
3.) :"وذكره ابن الصواف ".
4.) :" انظر الألباني في : السلسلة الضعيفة: (6482) . الحديث: ضعيف.".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
فائدة :
بيد أن المقطع الآخير من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هذا جاء في صحيح مسلم ؛ كتاب المناقب؛ باب تفضيل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بألفاظ آخرى .. اثبتها هنا .. ثم اضعها بعد ذلك في القسم المتعلق بـ مناقبه و شمائله عليه الصلاة والسلام والتبريكات والإنعام .
:"رقم الحديث: 4230 (حديث مرفوع) حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُوصَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ،حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّع".
و ذكره الذهبي في:" معجم الشيوخ الكبير ".
وخرجه صاحب :" الأنوار في شمائل النبي المختار" [البغوي]
أيضا صاحب :" الأوائل ".
كما تجده عن الرافعي في :" التدوين في أخبار قزوين » .. و
عند صاحب :"تهذيب الكمال ". و
تجده أيضا عند الخرائطي في :"مكارم الأخلاق؛ الجزء الرابع؛ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الرِّفْقِ بِالْمَمْلُوكِينَ)". بألفاظ:" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْه ُالأَرْضُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ".
وذكر هنا "الأرض" والحديث الذي سبقه جاء بلفظ :"القبر".


وتقرأ في :" مصنف ابن أبي شيبة » كِتَابُ الْأَوَائِل؛ بَابُ أَوَّلِ مَا فُعِلَ وَمَنْ فَعَلَهُ):" رقم الحديث: 35173 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ .".
وتقرأ عند البيهقي في :" دلائل النبوة » الْمَدْخَلُ إِلَى دَلائِلِ النُّبُوَّةِ.... :" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
وتقرأ عند صاحب الطبقات "الكبرى" [ابن سعد] : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ".
نال شرف إعداد الفصل السادس من سلسلة هذه البحوث:
محمد فخر الدين الرمادي
الإثنين: 26 جمادى الأول 1439 هـ ~ 12 فبراير 2018
يتبع بإذنه تعالى
******************************
(*) مِن تمام فضل صاحب الإنعام والفضل ومالك العطاء ورب الإكرام الكبير المتعال أن فتحَ عليَّ بهذا العنوان العريض قُبيل صلاة الفجر بالحرم المكي الشريف؛ قبالة بيت الله العتيق؛ الكعبة المشرفة في العشر الأواخر من شهر الغفران وموسم الرحمات شهر الصيام "رمضان الكريم".