شيئ فى صدرى

[فتى التوحيد]

بارك الله فيك أخى طوليب

و جزاك الله الفردوس الأعلى على بحثك الطيب

و جزى الله الأخ عامر بهجت خير الجزاء


أسأل الله أن ينفع بكما

[فتى التوحيد]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه مجدى

	انت تعلم جيدا ان الموقع الذى يحتوى على هذا النوع من الفتاوى موقع موثوق فيه وانا احتراما لقوانين المنتدى لم اضع الرابط الذى يخص الفتوى ولقد اشار على الاخ كريم القوصى فى رسالته بعمل الفتوى فى موضوع حتى يستفيد منه باقى الاعضاء كلام الفتوي صحيح ومن الممكن ان تقومي بتنزيلها علي ملتقي الفتوي مع عدم كتابة اسم الموقع طبعا لانه يمنع ذلك فاسلام اون لاين موقع يعتد به والله اعلم

المواقع ليست حجه على الدين

و قد أتيت لكِ بأدلة من الكتاب و السنه



إن كنا سنسير على طريقة

الموقع الأكبر و الأشهر فتواه هى الأصح و هى الأحق أن تتبع

أقول لكِ

إن كنتى أتيتى بالفتوى من إسلام أون لاين

فأنا أتيت بالفتوى من إسلام واى

و إسلام واى نقل عن صيد الفوائد



و أخيراً ،،،،،

لو بحثتى قليلاً فى إسلام أو ن لاين

ستجدى فتاوى تحرم الموسيقى



أسأل الله أن يشرح صدورنا إلى الحق

و إلى صراطه المستقيم

[هبه مجدى]

و أخيراً ،،،،،

لو بحثتى قليلاً فى إسلام أو ن لاين

ستجدى فتاوى تحرم الموسيقى



أسأل الله أن يشرح صدورنا إلى الحق

و إلى صراطه المستقيم
وهذا يدل على ان الموضوع له اكثر من راى وكل منهم يجب ان يؤخذ بعين الاعتبار
واهم من ذلك ان يحترم الراى والراى الاخر
وانا تطبيقا لكلامى شاركت بالرد على موضوعك فى تحريم الالات الموسيقيه المصاحبه للانشاد الدينى
وهذا من منطلق احترام وجهات النظر
وعدم التعصب

[فتى التوحيد]

لا يا أختى ،،،،،

هذا لا يدل على أن الموضوع له أكثر من رأى

و لا يدل على أن هناك وجهات نظر !!!

فليس فى الدين وجهات نظر !!!!!!!!!!!



الدين .. قال الله ، قال رسوله

بفهم سلف الأمة


و لكن هذا يدل على أنك إخترتى الفتوى التى توافق هواكِ للأسف


أحزنتينى كثييييييييييراً و الله


ما معك دليل واحد

و تصرى إصرار غريب

و تقولى إسلام أون لاين

و إسلام أوف لاين




وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ



أستأذنك لإن حان الآن

موعد حذف الموضوع





سبحانك اللهم و بحمدك

أشهد أن لا إله إلا أنت

أستغفرك و أتوب إليك

[هبه مجدى]

انا اعلم تماما ما نوهتوا اليه
اخوتى الكرام
لكنى اردت عرض راى وجته فى موقع اسلام اون لاين الذى يفتى فيه علماء الازهر واغلب العلماء الثقات فى كافة البلدان العربيه
وبالنسبه لاخوتى المختلفين معى فى الاراء
انا زرت موضوعاتكم المختلفه معى فى الراى ولم اقم باثارة الاراء كما قمتم بل شكرت مجهوداتكم
وانتم تقابلون الشكر هكذا ؟
وفى نهاية كلامى
ارجوا احترام الراى والرى الاخر وعدم التعصب

[هبه مجدى]

و لكن هذا يدل على أنك إخترتى الفتوى التى توافق هواكِ للأسف
جزاك الله الجنه على التزامك باداب الحديث الاسلامى

[هبه مجدى]

أستأذنك لإن حان الآن

موعد حذف الموضوع
حتى لو تم حذف الموضوع
وحتى لو ان رايك اخى الكريم
صحيح
احب ان انوه الى معلومه
ان الاسلام ليس فقط تشريعات واوامر ونواهى
ولكن الدين معامله ايضا واداب فى الحوار والمواقف
وهذا ما اكد عليه القران الكريم والسنه النبويه المطهره
قال الله تعالى(( ‏ فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك فاعف عنهم )) آل عمران/
والمقصود من كل ذلك: أن يكون الحوار بريئاً من التعصب، خالصاً لطلب الحق، خالياً من العنف والانفعال، بعيداً عن المشاحنات الأنانية والمغالطات البيانية مما يفسد القلوب ويهيج النفوس، ويُولد النفرة، ويُوغل الصدور، وينتهي إلى القطيعة، وهذا الموضوع سوف يزداد بسطاً في الحديث عن آداب الحوار.
التزام القول الحسن وتجنب منهج التحدي والإفحام



إن من أهم ما يتوجه إليه المحاور في حواره هو التزام الحسنى في القول والمجادلة، ففي محكم التنزيل: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [الإسراء:53] ، وقوله سبحانه وتعالى: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]، وقوله: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً [البقرة:83].

فحق العاقل اللبيب الطالب للحق أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والتهزئة والسخرية وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز.

ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الباب: الانصراف عن التعنيف في الرد على أهل الباطل حيث قال الله لنبيه: وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ * اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [الحج:68-69] كأن هذا نوع من المنهج؛ لأن الجدل في بعض الأحيان يجعلك تنصرف وتقف، فإن جادلوك في مقام آخر جادلهم في مقام آخر مبدأ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحج:68]، وآية أخرى:قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [سبأ:24]، مع أن بطلانهم ظاهر، وحجتهم ظاهرة، والقضية قضية مقام الربوبية قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [سبأ:24]، هذا نوعٌ من القول الحسن في بعض مواطن الجدال.

ويلحق بهذا الأصل: تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث، وتعمد إيقاع الخصم في الإحراج ولو كانت الحجة بينة، والدليل دامغاً، فإن كسب القلوب مقدَّمٌ على كسب المواقف، يا حبذا لو يحسن هذا العلماء والدعاة -كسب القلوب مقدم على كسب المواقف- وقد تفحم الخصم ولكنك لا تقنعه، وقد تسكته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه، وأسلوب التحدي يمنع التسليم، ولو وجدت القناعة العقلية وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً [النمل:14] والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء.

وإنك لتعلم أن إغلاظ القول، ورفع الصوت، وانتفاخ الأوداج لا يُولِّد إلا غيظاً وحقداً وحنقاًُ، ومن أجل هذا فليحرص المحاور ألا يرفع صوته أكثر من الحاجة، فهذه رعونةٌ وإيذاءٌ للنفس وللغير، ورفع الصوت لا يقوي حجةً، ولا ي*** دليلاً، ولا يقيم بُرهاناً، بل إن صاحب الصوت العالي لا يعلو صوته في الغالب إلا لضعف حجته وقلة بضاعته، فيستر عجزه بالصراخ، ويواري ضعفه بالعويل، وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان والفكر المنظم والنقد الموضوعي والثقة الواثقة.

على أن الإنسان قد يحتاج إلى التغير من نبرات صوته حسب استدعاء المقام، ونوع الأسلوب لينسجم الصوت مع المقام والأسلوب استفهامياًً كان، أو تقريرياً، أو إنكارياً، أو تعجبياً ... أو غير ذلك مما يدفع الملل والسآمة، ويعين على إيصال الفكرة، ويجدد التنبيه لدى المشاركين والمتابعين.

على أن هناك بعض الحالات الاستثنائية التي يسوء فيها اللجوء إلى الإفحام، وإسكات الطرف الآخر، وذلك فيما إذا استطال وتجاوز الحد، وظلم وطغى وبغى، وعادى الحق، وكابر مكابرة بينة، وفي مثل هذا جاءت الآية الكريمة: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46]، وفي قوله تعالى: لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ [النساء:148] ففي حالات الظلم والبغي والتجاوز قد يسمح بالهجوم الحاد المركز على الخصم وإحراجه وتسفيه رأيه؛ لأنه يُمثل الباطل، وحسنٌ أن يرى الناس الباطل مهزوماً مدحوراً.

وقبل مغادرة هذه الفقرة من الآداب لا بد من الإشارة إلى ما ينبغي من البعد من استخدام ضمير المتكلم إفراداً أو جمعاً، فلا يحسن أن يقول: فعلت، وقلت، وفي رأيي، ودرسنا، وفي تجربتنا، فهذا ثقيل في نفوس المتابعين، وهو عنوان على الإعجاب بالنفس، وقد يؤثر على الإخلاص وحسن القصد، والناس تشمئز من المتعالم المتعالي، ومن اللائق أن يبدأها بضمير الغيبة، فيقول: يبدو للدارس، وتدل تجارب العاملين، ويقوم المختصون، وفي رأي أهل العلم والشأن ... ونحو ذلك، وإن كان قد لا يكاد الإنسان أن ينفك عن هذا، ولكن قدر الاستطاعة أن يقلل.

[طويلب علم مبتدئ]

اختي في الله بارك الله فيك واسال الله ان يشرح صدرك للايمان ويوفقك لكل خير
اولا وقبل كل شيء نسال الله ان يهدي قلوبنا ويشرحها للايمان

ثم اختي في الله نحن هنا لنفيد بعضنا البعض فلايوجد العالم فينا بل كلنا متعلمين

وانا واحد هنا اتعلم واستفيد من مواضيع اخواني واخواتي في الله واقبل ارائهم واقتراحاتهم باالطبع في طاعة الله ورضاه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق وادا تبين لي الحق وجب علي اتباعه
لا ان نحكم الهوى
ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[مزنه]

اختي العزيزة هبه مجدي
الذي معلوم ولا ينكرها كل عالم بأمور الشرع أن الأيات والأحاديث في حكم الموسيقى واضح المعنى

ولا يحتاج من يفتي وأنا اقول لك يا اختي ان في علماء الازهر كثير ثقاة ولكن في نفس الوقت هناك من يفتون

على هواهم ولا يرجعون الى مراجعهم

والدليل هناك فتاوى معينة متنازع عليها في الازهر منهم الذي ينكرها ومنهم من يبيحها
وأنا الذي أرى أن اخويا بالله الفاضلين طويلب علم وفتى التوحيد قد كفوا ووفوا ووضعوا لنا الادلة الشرعية
الصحيحة في حكم الموسيقى بالتفصيل وهم قد أدوا ماعليهم ، وبقي ما في صدرك أن ينجلي ويقبل
قول الشرع الحنيف وليس قول المجتهدين
وأنتي تقولين ان هناك علماء من الازهر وبعض الدول العربية الثقاة وأنا أقول لك يا اختي ليس جميع
من في الازهر ولا جميع من في الدول العربية ثقاة ، بل هم يجتهدون على غير ماجاء في كتاب الله وسنة نبيه
وهناك ادلة كثير على عدم صحة كثير من الفتاوى في الازهر وانا اعطيك امثلة على ذلك

الفتوى الأولى الغريبة :
أثار اعلان سيدة مصرية برغبتها في تأجير رحمها لمن ترغب في الانجاب مقابل 2500 دولار شهريا ونفقة شهرية أثناء الحمل، جدلا فقهيا داخل الأزهر ودار الافتاء المصرية.

ففي حين أفتي عالم أزهري بارز بجواز ذلك، حرمه بشدة مفتي مصر، بينما تخوفت استاذة في جامعة الأزهر من أن تؤدي هذه العقود إلي مشكلات إجتماعية وقانونية واسعة.

هل هذه الفتوى تحتاج لإجتهادات ؟

الفتوى الثانية الغريبة :

أثارت فتوى نسبتها صحيفة مصرية لمفتي مصر علي جمعة، بصحة صيام الفنانات حتى لو قمن بتصوير مشاهد تمثيلية غرامية في نهار رمضان، جدلا في الأوساط الدينية المصرية.

فقد رفضها علماء الأزهر بدعوى أن بعض المشاهد "قد تحوي قبلات"، بينما أيدها رئيس لجنة الفتوى الأزهرية قائلا إن الصوم صحيح طالما أن مشاهد القبلات للفنانات والفنانين في نهار رمضان لا تثير الغريزة.
وقالت صحيفة "البلاغ" إن مفتي مصر قال في برنامج تلفزيوني، يوم الجمعة الماضي 29-8-2008، إن الصيام يصح حتى في المشاهد الغرامية والعاطفية ".

أستغفر الله من هكذا فتاوى

الفتوى الثالثة الغريبة:



احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.


أستغفر الله ، وهناك الكثير من المفتين في جميع الدول العربية والتي تفتي على هواها أو كما يقولون
فتاوى تتماشى مع العصر ، ونسوا أن هذه الأحكام لن تتغير فهي في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

وكما في مصر دعاة يفتون بغير ما انزل الله نحن في السعودية يوجد البعض ولو انهم ولله الحمد منبوذين ومحاربين
ولا يستمع لهم احد مثل عبدالمحسن العبيكان وفتاويه الشاذة مثا آخر فتاويه الشاذة : مشاهدة الخطيبين لبعضهما من خلال كاميرا الماسنجر أفضل بكثير من النظرة التقليدية
طبعا هي فتوى خرجت من الشيخ العبيكان ولكن الناس جميعهم تصدوا له ولو كان شيخ من الشيوخ المعروفين
بل هو هذا الواجب تجاه كل مفتي لا يفتي على بصيرة ، وعندما رأى الهجوم من الناس سحب فتواه وتراجع عنها

لذلك يا اختي العزيزة هبه لا تعتدين بأي فتوى إلا اذا علمتي خلفية المفتى ، وانه فعلا من العلماء الثقاة
وهذه الأيام نرى بعض الدعاة على موقع اسلام اون لاين ولكن المصيبة انهم غير ثقاة ، وانا لا الومك يا اختي
هبه بقدر لومنا على القائمين على الاسلام اون لاين وغيرها والذين يضعون هؤلاء المفتين والذين يفتون بغير
ما انزل الله به ، فويل لهم من عذاب الله ، هؤلاء يظلون الناس بفتاويهم وسيحملون وزرهم ، اما القائمين على اسلام
اون لاين وغيرهم سيسألهم الله في تفريطهم ووضعهم لمفتين العصر والذين يبدلون كلام الله ورسوله
فوالله انهم سيحملون اوزارهم واوزار من اظلوا ، وهل نقوى على حمل أوزارنا لنحمل أوزار غيرنا ولا حول ولا قوة
الا بالله

اختي العزيزة الآن في هذا الزمن زمن الغربة أصبحت الفتاوى فتاوى على ا مزجة بعض المفتين وليس تطبيقا لما جاء به الكتاب والسنة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

وان اردتي يا أختي العزيزة عالم صادق مع الله ستجدينهم كثير سواء من الأزهر أو غيرها ، ولكن عليك تحري

صدق المفتي وخوفه من الله وورعه ولتعلمي يا اختي اننا في زمن الغربة والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم


"بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأغريبا فطوبى للغرباء"

معناه أن الإسلام بدأ غريباً كما كان الحال في مكة وفي المدينة في أول الهجرة لا يعرفه ولا يعمل به إلا القليل، ثم انتشر ودخل الناس فيه أفواجاً، وظهر على سائر الأديان، وسيعود غريباً في آخر الزمان كما بدأ لا يعرفه حق المعرفة إلا القليل من الناس، ولا يعمل به على الوجه المشروع إلا القليل من الناس وهم الغرباء، وتمام الحديث قوله صلى الله عليه وسلم :

فطوبى للغرباء: قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ فقال: الذين يصلحون إذا فسد الناس)). وفي لفظ آخر: ((هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي)).نسأل الله أن يجعلنا وسائر إخواننا المسلمين منهم إنه خير مسؤول.


والاخوين بالله طويلب علم وفتى التوحيد ، خاصة اخي بالله فتى التوحيد اعجبني اسلوب طرحك

فوالله هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي أمرنا الله سبحانه القيام به ، وهي باب من ابواب الدعوة

لله ، والذي من اجله اجتمعنا في هذا الملتقى الطيب الكبير ، والذي أسأل الله أن ينفعنا به وان يجعلنا ممن

يستمعون القول ويتبعون أحسنه ، والانسان عندما ينصح أو يدعوا الى هدى فهو مطالب بالقيام ما أمره الله به

من امر بمعروف ونهي عن منكر حتى لو لم يستمع احد لك ، فأنت قد أديت ماعليك من واجب وبلغت

ولكن الهداية ليس بيد أحد من البشر ، إنما الهداية من رب العالمين وقد قال الله سبحاانه وتعالى انك لا تهدي من

أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ، وأيضا : إنما عليك البلاغ المبين ، أي انما على كل منا أن يُبلغ مايراه من

منكر او غير ذلك ولكن ليس علينا هدايتهم وان الله هو الهادي وحده .

اختي هبه : عليك بالتمسك بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعدم الحياد عنها فوالله هي المنجية

وهل تريدين يا أختي ان تستمتعين بموسيقى بالدنيا وتُحرمين منها بالآخرة ؟

هل تعلمين ان بالجنة موسيقى و يستمع اهل الجنة للموسيقى ؟ بلى يا اختي الغالية ان بالجنة موسيقى يستمع لها

اهل الجنة ويحرم منها من سمعها بالدنيا ، وهي من النعيم التي ينعم بها الله على اهل جنته " أسأل الله بمنه وكرمه

ان نكون منهم واياك اخيتي هبه ووالدينا وجميع احبابنا والمسلمين

بالجنة تخرج ريح من اسفل عرش الرحمن سبحانه هذه الريح تهتز لها اشجار الجنة وتحدث الموسيقى الجميلة

والتي تفوق جمال موسيقى الدنيا ويطرب لها اهل الجنة وتبدا الحور العين بالغناء ويتنعم بها اهل الجنة بأصوات

الموسيقى وغناء الحور العين ولكن يحرم منها من سمعها في الدنيا ولا حول ولا قوة الا بالله

ولا تتوقعين اختي ان الموسيقى بالجنة هي نفس الموسيقى التي تستمعين لها بالدينا ، بل هي والله لم تخطر على بال كما اخبرنا بها ربنا تبارك وتعالى ومن النعيم الذي يغدق الله به على عباده من أهل الجنة

جعلنا الله واياك ووالدينا من اهل الجنة .

لعل ان تكون بعض كلماتي ما يشرح لك صدرك اخيتي هبه ، فوالله نحن اخوة في هذا الملتقى اجتمعنا ليأخذ

كل منا بيد الآخر الى جنات عرضها السموات والأرض أُعدت للمتقين " اللهم اجعلنا منهم ووالدينا والمسلمين "

اللهم كما جمعتنا بهذا الملتقى الطيب ان تجمعنا ووالدينا والمسلمين في جناتك اخوان على سرر متقابلين

[هبه مجدى]

اخوتى الكرام
انا لا اعارض الاراء التى تم طرجحها منكم لانها اراء ثابته بالدليل القاطع
ولكن اعارض اسلوب الحوار الغير لائق الذى قام به الاخ قتى التوحيد