مفهوم إن الدين يسر .

[أبو عادل]

السؤال:

كيف نحل إشكالية أن الدين يسر، وبين نزوع الفقهاء المعاصرين إلى تضييق دائرة المباحات، وتوسيع دائرة المحرمات ؟


الاجابة:


قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: إن هذا الدين يُسر، ولن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه رواه البخاري فالمراد باليسر: ما فيه من الرخصة عند المشقة ؛ فإن الله لما أباح الفطر في السفر، والمرض قال بعد ذلك: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ؛ لأن السفر قطعة من العذاب، فرخص فيه في الفطر، وقصر الصلاة، والتيمم ؛ لمشقة حمل الماء، ولذلك قال بعد ذكر التيمم: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ولما دخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ورأى حبلا مشدودًا بين الساريتين، فقيل: هذا حبل لزينب تصلي، فإذا فترت تعلقت به، فقال: حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد رواه البخاري وذكرت عائشة أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل عليها، وعندها امرأة، فقال: " من هذه؟"، فقالت: فلانة تذكر من صلاتها، فقال: عليكم من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا رواه البخاري ومن يسر الإسلام: رخص السفر، والمرض، وإباحة الميتة للمضطر، ونحو ذلك، ولا يتخذ لفظ اليسر وسيلة إلى إباحة المحرمات شرعًا: كالأغاني، والتصوير، والاختلاط، والسفور، وسفر المرأة بلا محرم، وقيادة المرأة للسيارة، والمعاملات الربوية في البنوك، والحكم بغير ما أنزل الله، وموالاة المشركين، والدعوة إلى التقارب بين الأديان، وتقريب المبتدعة، كالرافضة، وما أشبه ذلك ؛ فالفقهاء المتقدمون حرصوا على الاحتياط للعبادات، وإن كان فيه نوع تشدد، كنواقض الوضوء، وتقسيم المياه، وأمور المستحاضة، وحكم ترك الصلاة، وإقامة الحدود، والتزموا العمل بالنصوص، كما في شروط القطع في السرقة، وثبوت حد الزنا، وشروط القصاص، وفي ذلك حماية للأموال، والا بدان.


المفتي سماحة الشيح عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ رحمه الله ـ.

---

lti,l Yk hg]dk dsv >

[محمد نصر]

بارك الله فيكم اخي ****** ابو عادل

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[أبو عادل]

	إن لفي قلبي سروراً بمرورك أخي الكريم محمد نصر ، وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد ، وأن يجمعنا في الفردوس ، آمين.