طهروا أبدانكم - العلم .

[أبو عادل]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونؤمن ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله تعالى إلى الناس جميعا بل إلى الجن والإنس بشيرا ونذيرا (وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً) (الأحزاب:46) فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وطهروا قلوبكم من الشرك والنفاق في عبادة الله ومن الحقد وإرادة السوء في معاملة عباد الله فإن الطهور شطر الإيمان وطهروا أبدانكم وثيابكم ومواضع صلواتكم أيها المؤمنون أبدانكم وثيابكم ومواضع صلاتكم من النجاسات والأقدار استنزهوا من البول والغائض بالاستنجاء بالماء أو الاستجمار بالأحجار حتى ينقى المحل بثلاث مسحات فأكثر فإن عدم التنزه من البول من أسباب عذاب القبر ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين وقال: ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير ما يعذبان في كبير أي في أمر يكبر عليهما ويشق عليهما ولكنه كبير من حيث الذنوب والإثم بلى إنه كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الأخر فكان يمشي بالنميمة ) يمشي بالنميمة ينقل كلام بعض الناس في بعض ليفسد بينهم ويفرق بينهم أيها المسلمون إن من الخطأ الذي يؤسف له أن بعض الناس يبول ثم يقوم من بوله لا يبالي مما أصابه منه ولا يتنزه منه بماء ولا أحجار ثم يذهب يصلى وهو متلوث بالنجاسة وهذا من كبائر الذنوب وصلاته مردودة عليه لا تقبل منه على أي حال من الأحوال ما دام لم يستنزه من البول أيها المسلمون تطهروا أيضا من الحدث الأصغر بإسباغ الوضوء كما أمركم الله به و جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا عند الوضوء واغسلوا أكفكم ثلاث مرات ثم تمضمضوا واستنشقوا واستنثروا ثلاث مرات بثلاث غرفات ثم اغسلوا وجوهكم ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضا ومن منحنى الجبهة نحو الرأس إلى أسفل اللحية ثم اغسلوا اليد اليمنى ثلاث مرات من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو مفصل الذراع من العضد ثم اليد اليسرى مثل ذلك والمرفقان داخلان في الغسل ثم امسحوا جميع رؤوسكم من منحى الجبهة مما يلي الوجه إلى منابت الشعر من القفا والأذنان من الرأس فيجب مسحهما يدخل المتوضئ سبابتيه في صماخيهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما ومسح الرأس والأذنين لا يكرر بل يمسحان مرة واحدة فقط ثم اغسلوا الرجل اليمنى ثلاث مرات من أصابعها من أطراف أصابعها إلى الكعبين وهما العظمان البارزان في أسفل الساق ثم الرجل اليسرى مثل ذلك والكعبان داخلان في الغسل أيها الناس إنني أنبه هنا على أمرين يخل بهما كثير من الناس أما الأمر الأول فإن بعض الناس إذا غسل يديه بعد وجهه يغسل الذراعين فقط دون الكفين وهذا خطأ بل الواجب غسل اليد كلها من أطراف الأصابع إلى المرفق فمن غسل الذراع فقط دون الكف فإنه لا وضوء له وإذا لم يكن له وضوء فلا صلاة له أما الأمر الثاني فإن بعض الناس في أيام الشتاء تكون عليه ثياب ولكنه إذا أراد أن يغسل يديه لم يفسر الكم فسرا كاملا فتجده يخطئ فيقتصر على الذراع فقط دون المرفقين وهذا خطأ أيضا والواجب أن يغسل الإنسان المرفقين كما يغسل الكفين أيضا فانتبهوا أيها المسلمون لهذين الأمرين ونبهوا جزاكم الله خيرا من لم ينتبه لذلك فإن كثيرا من الناس يغفلون عنها وأعلموا أنكم إذا نبهتم على مسألة شرعية كان لكم أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة وإذا كان على الرأس عمامة أو قبع فامسحوا عليه بدلا من مسح الرأس وامسحوا على الأذنين إن خرجتا وعلى الناصية كذلك إن خرجت وإذا كان على الرجل خف أو جورب أو نحوهما والجورب هو الشراب إذا كان على الرجلين خف أو جورب أو نحوهما مما يلبس على الرجل سواء كان من القطن أو الصوف أو الجلود أو غيرها مما يجوز لبسه وسواء كان صفيقاً أو رقيقاً فامسحوا عليه بدلاً عن غسل الرجل وهذا من فضل الله ونعمته لأنه لما كان يشق على الإنسان نزع الجوربين أو الخفين خفف الله عن عباده فأجاز مسحهما بدلا عن غسلهما ولكن لا بد من شروط ثلاثة الأول أن يلبسهما على طهارة فإن لم يلبسهما على طهارة لم يجز المسح حتى وإن كان ناسيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين أراد أن ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم : (قال النبي صلى الله عليه وسلم: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين) الشرط الثاني أن يكون في الحدث الأصغر فإن أصابته جنابة لم يجز المسح على الجوارب ولا على الخفين ووجب غسل الرجلين كسائر البدن الشرط الثالث أن يكون في المدة المحدودة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر قال صفان بن عسان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم ) يعني في المسح على الخفين وتبتدئ هذه المدة من أول مرة مسح بعد الحدث فلا يحسب من المدة ما كان قبل ذلك وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح ولا يكون المسح إلا بحقيقة فعله فإذا تتطهر الرجل لصلاة الفجر ولبس خفيه ونقض وضوئه في الضحى ثم توضأ لصلاة الظهر عند أذان الظهر ومسح على خفيه فإن المدة تبتدئ من الوقت الذي مسح فيه أول مرة وهو عند أذان الظهر إلى مثله من اليوم التالي إن كان مقيماً وإلى تمام ثلاثة أيام إن كان مسافراً إلا أن تصيبه جنابة فإنه يخلعهما ويغسل رجليه مع سائر جسده وإذا تمت المدة وأنت على طهارة لم تنتقض طهارتك بذلك بل تبقى على طهارتك حتى يحصل ناقض للوضوء من بول أو غيره ومن مسح على شيء ثم خلعه فطهارته باقية لا تنتقض بالخلع لكن إذا أراد أن يلبسه مرة ثانية فلا يلبسه حتى يتوضأ ويغسل رجليه وإنما قلنا بذلك لأن تمام المدة لا ينقض الطهارة وخلع الخف الممسوح لا يمنع الطهارة بل لا ينقض الطهارة إنما قلنا ذلك لأن الإنسان إذا تطهر ومسح على خفيه فقد تطهر طهارة شرعية ثابتة بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا ينقض إلا بدليل شرعي ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا تمت المدة بطل الوضوء ولا أن الإنسان إذا خلع ما مسحه بطل وضوءه وحينئذ فيجب أن تكون الطهارة الأولى باقية والنبي عليه الصلاة والسلام إنما وقت المسح ولم يوقت الطهارة فمن مسح بعد تمام المدة فلا وضوء له ومن مسح قبلها فوضوءه تام فأسبغوا الوضوء أيها المسلمون أسبغوا الوضوء على الوجه المطلوب منكم فقد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء) وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلاً ) ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إسباغ الوضوء في المكاره أي في أيام الشتاء في الأيام التي يشق فيها الماء على المتوضئ وتطهروا من الجنابة وبادروا بالطهارة منها فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لا تقرب الجنب إلا أن يتوضأ ولا تناموا على جنابة فإن تيسر لكم الاغتسال قبل النوم فهو أفضل وإن لم يتيسر فتوضؤا كما تتوضئون للصلاة ثم ناموا واغتسلوا إذا قمتم والواجب في الغسل أن يعمم بدنه بالماء مرة واحدة ولكن الأفضل أن يغسل كفيه ثلاثاً ثم يغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً ثم يغسل رأسه فيخلل أصول شعره بالماء حتى يبلغ ثم يفيض عليه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده ولا يحتاج إلى إعادة الوضوء بعد الغسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعيد الوضوء بعد الغسل ولأن الغسل كافي عن الوضوء لقول الله تعالى (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا )(المائدة: من الآية6) ولم يذكر وضوءاً ومن في أعضاء طهارته جرح لا يضره الماء وجب عليه غسله فإن كان يضره الغسل دون المسح وجب عليه مسحه فإن كان يضره حتى المسح تيمم عنه وإذا كان على أعضاء طهارته جبس مغلف على كسر أو لصقة مشدودة على جرحٍ أو على ألم مسح عليه حتى يبرأ سواء في الحدث الأصغر أم الجنابة والمريض الذي يتعذر عليه استعمال الماء لعجزه عنه أو تضرره باستعماله يجوز له أن يتمم حتى يزول عذره فإن لم يكن عنده ما يتيمم به فإنه يصلي على حسب حاله وليس عليه إعادة والمسافر الذي ليس معه ماء زائد عن حاجته يجوز له أن يتمم حتى يجد الماء لقول الله تعالى (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(المائدة: من الآية6) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( جعلت الأرض لي مسجداً وطهورا فأيما رجلٌ من أمتي أدركته الصلاة فليصلي ) ومن تيمم لصلاة وبقي على طهارته إلى الصلاة الأخرى فهو على طهارته ولا يحتاج إلى إعادة التيمم لأن التيمم طهور فلا تنتقض طهارته بخروج الوقت كما لا تنتقض طهارة الماء ومن تيمم قبل دخول الوقت لعلمه أنه لن يقدر على استعمال الماء بعد دخوله فإن تيممه صحيح ويصلي فيه ما يشاء حتى يحدث فاشكروا الله على نعمه وتيسره وقوموا بما أوجب الله عليكم من الطهارة من غير غلو ولا تقصير فإن الله يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ*وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ* وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (لأنفال:20-23) وكونوا أيها المؤمنون كمن قال الله فيهم (فَبَشِّرْ عِبَادِ*الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر:17-18)
أيها الناس فإن من أهم الأشياء أن يكون الإنسان عالما بأمور دينه ليعبد الله تعالى على بصيرة وليعامل عباد الله تعالى بالعدل أو الإحسان وإن من أهم الناس وأحرصهم وأشدهم افتقارا إلى العلم أئمة المساجد لأنهم أئمة فينبغي أن يكونا بهذا المعنى ينبغي أن يكونوا أئمة في العلم والقدوة في الصلاة فينبغي لكل إمام أن يتعلم من أمور دينه ما يكون به كمال صلاته وتمامها وإحسانها لأن الإمام ليس مسؤولا عن نفسه فحسب ولكنه مسؤول عن نفسه وعن ما وراءه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا أمّ أحدكم الناس فليخفف وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء) ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين من يصلي بالناس ومن يصلي لنفسه وكما أن الإمام لا ينبغي له أن يطول في الناس طولا يخرج به عن السنة فإنه لا ينبغي له أيضا أن يخفف فيهم تخفيفا دون السنة لأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم جامعة بين التخفيف وبين الإتمام قال أنس بن مالك رضي الله عنه: ( ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم) إذاً ينبغي للإنسان الإمام أن يعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ليصلي بالناس على الكيفية التي كانت عليها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وإذا صلى الإنسان بالناس على الكيفية التي صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرشد إليها أمته بالقول وبالفعل فإنه لا ينبغي له أن يلتفت أبدا إلى قول الناس سواء قالوا قصرت أو قالوا ثقلت لأن الناس لهم غاية لا تدرك وغاية الناس متباينة ولو أن الإنسان انصاع إلى أهواء الناس لضل عن سبيل الله (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)(الأنعام: من الآية116) .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.

---

'iv,h Hf]hk;l - hgugl >

[ام طارق]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو عادل
جعله الله لك في ميزان حسناتك

[أبو عادل]

	جزاك الله عنا كل الخير وبارك الله فيك أختي الكريمة أم طارق على مرورك الكريم.

[رويدا]

[أبو عادل]

جزاك ربي خيراً أختي الكريمة رويدا على مرورك الكريم.

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي ****** ابو عادل

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[أبو عادل]

جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله أخي الكريم محمد نصر على مرورك الطيب.

[شريف حمدان]

جزاك الله خيرا

[أبو عادل]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الكريم شريف حمدان على مرورك الطيب. وفقنا الله لما يحب ويرضى. أخيك في الله.