حرف الباء - منظومة البِّر

[ابو قاسم الكبيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه أجمعين أما بعد :

البعد هو مصيبة المصائب و ما من مصيبة أعظم من البعد في الدنيا و الآخر إلا في حالة واحدة قال تعالى :
( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون )
[ سورة الأنبياء : 101 ] .
و ما عدى هذا فالبعد سلبي .
فالبعد:
في القرآن له منظومة عجيبة ، فقد أستعملها القرآن استعمالاً ليبين لنا وجهاً من أوجه الإعجاز من حيث أن الله سبحانه و تعالى أختار الكلمة المناسبة في هذه المنظومة لكي يعطيك معناً إضافياً أختار الكلمة المناسبة يتجاوز المعنى اللفظي للكلمة فعندنا :
بَعَدَ ، أَعرَضَ ، نأى ، شط ـ ولى ـ طرد
كلها بمعنى البعد و لكل نوع من أنواع البعد كلمة ترسم زاوية دقيقة من زوايا صورة البعد و البعد صورٌ متعددة و إلا فالبعد هو ضد القرب و ليس للبعد و القرب حدّ أدنى و لا أعلى و لكنه مختلف متباين و لكن إذا أطلق فهو يعني شيئاً عظيماً قال تعالى:
( ألا بعداً لمدين )
[سورة هود ] .
و قال تعالى :
( ألا بعداً للقوم الظالمين )
[سورة المؤمنون 41].
و لذلك هذا البعد باختلاف بسيط في نوعه و شكله يأخذ كلمة أخرى .
أعرض :
أبتعد عن شيء معين مع رفض والإعراض :
أن تعلن بعدك و رفضك .
(وأعرض عنهم وعظهم)
والإعراض جهر بالرفض واستنكار.
نأى :
بعد مع استقباح وتنزيه عما ابتعدت عنه .
قال تعالى :
( و إذا أنعمنا على الإنسان أعرض و نأى )
[ الإسراء 83 ] .
فهنا نزه نفسه عن ذلك أي أنه ليس المسؤل عن ذلك و لا يجب الاقتراب منه .
يقال :
فلان نأى بنفسه عن المجرم ، ليس كل بعدٍ نأي و كل نأي بعد .
شط :
هو البعد عن الصواب بالذات ، كل شيء صواب إذا ابتعدت عنه يسمى شططا.
(فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط)
و لهذا سمي الشط شطا ً لبعد حافتيه عن الماء .
و معروف أهمية المياه و أنها مصدر للحياة و كذلك حافتا النهر تبعدان عن الماء فلكل بعد عن شيء قيم هو شطط .
قال تعالى :
( لن ندعوا من دونه إلهاً لقد قلنا إذاً شططا)
[ سورة الكهف : 14 )
أي قولا بعيداً عن الصواب .
و قال تعالى :
( و أنه كان يقول سفيهنا عن الله شططاً )
[ سورة الجن : 4 ] .
ولى :
بعد بسرعة قال تعالى :
( فلما رآها تهتز كأنها جانٌ ولّى مدبراً و لم يعقب)
[سورة النمل: 10] .
و قال تعالى
( و إن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون )
[ سورة آل عمران : 111] .
طرد :
ابتعاد مستمر لا ينقطع يقال كلام مطّرد أي مستمر .
أنهزم أو هزم :
هرب بعد أن بدأت المعركة يبتعد قال تعالى :
( فهزموهم بإذن الله )
[ سورة البقرة : 251 ] .
جفا:
الجفا كما يعرفه المحبون و الشعراء ،
فالجفا :
هو بعد مع كراهية أو ملك حبيب يحب حبيباً فكرهه .
قال صلى الله عليه و سلم
( من بدا جفا )
[ الجامع الصغير : 8557] .
معنى الحديث أي من سكن البادية غلظ طبعه لقلة مخالطة الناس .
قال تعالى :
( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً و طمعاً و مم رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين )
[ السجدة : 16] .
هذا الكلام لمصلي الليل من نوع خاص حيث تعودت جنوبهم عن عدم المنام مع كراهيتهم للفراش ، فقد أنس بالله و أشرقت نفسه بمجالسة الله تعالى و بالعكس بدأ يكرهه و سأم منه لأنه ذاق حلاوة الحضور مع الله تعالى أي أصبحت صلاتهم بالليل دأبهم و ديدنهم بحيث أنهم كرهوا النوم .
وأضيف كلمتي هرب واجتنب مع هذه المنظومة:
هرب:
الهروب هو الابتعاد قبل أن تبدأ المعركة وتلتحم الجيوش.
اجتنب:
والإجتناب هو عدم الإقتراب أصلاً فهو بُعد مع توقّي
(يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم)
بمعنى يبتعدون ابتعاداً تنزيهياً مع الإستنكار وهو تحريم مع وجوب البُعد.

---

pvt hgfhx - lk/,lm hgf~Av

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الله يبارك فيكم اخي ****** ابو قاسم

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[ابو قاسم الكبيسي]

مشكور مرورك الكريم أخي ******

محمد نصر

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[ابو علي الكبيسي]

بارك الله فيك وادخلك الجنة

[ابو الوليد البتار]

بارك الله فيك
اخي ابوقاسم الكبيسي

[ابو قاسم الكبيسي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الكبيسي

	بارك الله فيك وادخلك الجنة

مشكور مرورك الكريم أخي ******

أبو علي الكبيسي

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .

[ابو قاسم الكبيسي]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد البتار

	بارك الله فيك اخي ابوقاسم الكبيسي

مشكور مرورك الكريم أخي ******

أبو الوليد

اللـهـم اغـفـر لـه ولـوالـديـه مـاتـقـدم مـن ذنـبـهـم ومـا تـأخـر..



وقـِهـم عـذاب الـقـبـر وعـذاب الـنـار..

و أدخـلـهـم الـفـردوس الأعـلـى مـع النـبـيـين والصديقين والـشـهـداء والـصـالـحـيـن ..
واجـعـل دعـاءهـم مـسـتـجـابا فـي الـدنـيـا والآخـرة ..

ووالدينا ومن له حق علينا
الــلـهــم آمـــــــيــــــــن. .