157 الزواج من عائشة!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

157 الزواج من عائشة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يتواجد -أحيانا- في الصف الأمامي بين المؤمنين المسلمين مَن يُشكك في رسالة نبي مرسل ؛ فيوجد شُبه في رسالته أو شبهات في نبوته ؛ فيحاول إثارة شكوك في بعض مسائل الوحي المنزل مِن السماء على قلب النبي ؛ أو يختلق الشبهات في بعض معالجات التشريع الآلهي السماوي ، فيبحث عن مواضع ضعف -ولن يجد- فيصنع فكرة واهية في ذهنه -سرعان ما تتلاشى- ويعمل على إشاعتها بين خاصته ويُبلبل الأفكار حولها ، وهناك من يتقبلها : هذا.. إذا تعارضت مصالحه الشخصية مع دعوة هذا النبي ؛ أو تضاءلت منافعه الآنية مع شريعة ذلك الرسول ؛ أو تصادمت رغباته السياسية مع أطروحات الوحي المنزل ، أو محاولة هدم جانب أو جوانب ، وقد يقف بعض مِن هؤلاء في الصف الخلفي يتوارى عن رؤية العين فيعمل على بث سمومه من خلف الستار أو وراء الجدار ، فليبس مُسوح الرهبان فيتظاهر بالبراءة والطِّيبة ؛ فالمظهر تراه حملا وديعا ؛ وقلبه قلب غدر ونفاق .
وهذا الملف „ الشبهات “.. „ الشكوك “ ملف خاص تجده منذ بداية أبي البشر آدم عليه السلام مع إبليس مروراً بكافة الأنبياء وكل المرسلين حتى وصلت الذروة في الشبهات والقمة في الشكوك مع خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب مِن محاولة التضييق والاستهزاء والإبعاد والتصفية المعنوية فإن لم تنفع هذه الوسائل لجئوا إلى التصفية الجسدية والقتل ؛ خاصةً أنه عليه السلام قَلبَ الطاولة [(إذا صح التعبير)] فوق رؤوس الجميع : عُباد أوثان وعباد أصنام وملحدين ؛ وثبتَ قاعدة التوحيد ؛ وبنى عليها كافة أحكام التشريع وكل مسائل المنهاج ، فأوجد على متنها نظاماً خاصا من العيش للإنسان وطرازا خاصا في الحياة وكيفية معينة طبقا للوحي في معالجات كافة المسائل والقضايا المتعلقة بالإنسان : سواء في قضية التوحيد والربوبية والآلهية والعقيدة والإيمان ؛ وهذه لا تروق للكثير ؛ وقد فضحهم آحد الوحيين : القرآن الكريم؛ فنطق يقول: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَاب﴾ ، فكشف عن قلوبهم برفضهم التام لفكرة الربوبية لآله واحد ؛ وبالتالي رفض تام لطريقة تفعيلها في الحياة : أي العبودية لله وحده دون تذوق حلاوتها ، وفضحَ -الوحي- وعرى فأخبر نبيه عليه السلام : ﴿فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ﴾ ؛ ثم ابان حالهم بالقول الصريح بوصفهم : ﴿مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾ ؛ ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ ، وبناءً على قضية التوحيد والربوبية -وهي قاعدة متينة- أوجدَ المعالجات اليومية لكافة مشاكل وكل مسائل وقضايا حياة الإنسان ؛ فصار الإسلام نظامَ حياة شامل لكافة نواحيها : سواء العقدية أو الإجتماعية أو الاقتصادية أو التربوية التعليمية والسياسة الداخلية أو الخارجية ، وكيفية المعاملة مع الغير ، وهذا ما يرفضه البعض بل يشكك فيه بل يحاربه .
وهذا الملف „ الشبهات “„ الشكوك “ سيُبحث من بعد إذنه وبمشيئته وتمام توفيقه في ملحق خاص . وأثني معه بحث „ الاستغراب “ .
-**-
أعود لـ مسألة البحث :
( مسجده وحجره )
اشترى صلّى اللَّه عليه وسلّم موضع مسجده وكان مربدا [أي مكان أو فناء تحبس فيه الإبل ؛ فـ مِرْبَدُ الإِبِلِ: مَحْبَسُهَا، ومَوْقِفُهَا] ، لـ سهل وسهيل ابني عمرو - وكانا يتيمين في حجر أسعد بن زرارة – بـ عشرة دنانير ، وفي الصحيح أن بني النجار بذلوه للَّه تعالى ، فبناه مسجده المعروف الآن بالمدينة . وبنى الحجر لأزواجه بجانب المسجد وجعلها تسعا : بعضها مبني بحجارة قد رصّت ، وسقفها من جريد مطين بطين ، ولكل بيت حجرة ، وكانت حجرته صلّى اللَّه عليه وسلّم أكسية من شعر مربوطة في خشب من عرعر [ والعرعر: جنس أشجار وجنبات من الصنوبريات (المعجم الوسيط) ج 2 ص 595.] .
فــ بنى حجرتين لـ عائشة وسودة: أي بناهما مجاورتين للمسجد وملاصقتين له على طرز بناء المسجد من لبن ، وجعل سقفهما من جذوع النخل والجريد : أي وقدم رجل من أهل اليمامة عند الشروع في بناء المسجد يقال له „ طلق من بني حنيفة “ ، فعنه رضي الله تعالى عنه قال: „ قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني مسجده والمسلمون يعملون معه فيه ، وكنت صاحب علاج الطين ، فأخذت المسحاة وخلطت بها الطين “ ، فقال لي: يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم « رحم الله امرأ أحسن صنعته » ، وقال لي « الزم أنت هذا الشغل فإني أراك تحسنه » ، وفي لفظ : « إن هذا الحنفي لصاحب طين » ، وفي لفظ « قربوا اليماني من الطين ، فإنه أحسنكم له مسكا ، وأشدكم منكبا » ، وفي لفظ « دعوا الحنفي والطين فإنه من أصنعكم للطين » .

( تحوله من بيت أبي أيوب إلى حجره )

وتحول صلّى اللَّه عليه وسلّم من منزل أبي أيوب رضي اللَّه عنه إلى حجره لما فرغت ، بعد إقامته عنده سبعة أشهر ، وخط لأصحابه في كل أرض ليس لأحد ، وفيما وهبت له الأنصار من خططها ، وأقام قوم من المسلمين- لم يمكنهم البناء- بقباء على من نزلوا عنده.
-**-

١٥٧ : ( زواجه عائشة )

وَفِيهَا [( أي : السنه الاولى من الهجرة الشريفة المباركة )] بَنَى رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِـ عَائِشَةَ بَعْدَ مَقْدِمِهِ الْمَدِينَةَ بِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ ، فِي ذِي الْقِعْدَةِ ؛ بالسنح في بيت أبي (بكر) فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ، وَفِي قَوْلِ بَعْضٍ: بَعْدَ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ بِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ ؛ فِي شَوَّالٍ ، وقيل: بعد مقدمه بتسعة أشهر، ، وقيل: بثمانية عشر شهرا في يوم الأربعاء من شوال ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلاثِ سِنِينَ بَعْدَ وَفَاةِ خَدِيجَةَ وَهِيَ ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ ، وَقَدْ قِيلَ: تَزَوَّجَهَا وَهِيَ ابْنَةُ سَبْعٍ .
عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ وَآخَرُ مَعَهُ أَتَيَا عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: » „ يَا فُلانُ ، أَسَمِعْتَ حَدِيثَ حَفْصَةَ؟ “« ؛
قَالَ لَهَا: „ نَعَمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ “« ؛
قَالَ لَهَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ: „ وَمَا ذَاكَ؟ “ ؛
قَالَتْ: » „ خِلالٌ فِيَّ تِسْعٌ لَمْ تَكُنْ فِي أَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا آتَى اللَّهُ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ ، وَاللَّهِ مَا أَقُولُ هَذَا فَخْرًا عَلَى أَحَدٍ مِنْ صَوَاحِبِي “« ؛
قَالَ لَهَا: „ وَمَا هنَّ؟ “« ؛
قَالَتْ:
» 1 « نَزَلَ الْمَلَكُ بِصُورَتِي ، وَ
» 2 « تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِسَبْعِ سِنِينَ ، وَ
» 3 « أُهْدِيتُ إِلَيْهِ لِتِسْعِ سِنِينَ ، وَ
» 4 « تَزَوَّجَنِي بِكْرًا لَمْ يُشْرِكْهُ فِيَّ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ ، وَ
» 5 « كَانَ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ وَأَنَا وَهُوَ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ ، وَ
» 6 « كُنْتُ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَ
» 7 « نَزَلَ فِيَّ آيَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَادَتِ الأُمَّةُ أَنْ تَهْلِكَ ، وَ
» 8 « رَأَيْتُ جِبْرِيلَ وَلَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنْ نِسَائِهِ غَيْرِي ، وَ
» 9 « قُبِضَ فِي بَيْتِي لَمْ يَلِهِ أَحَدٌ غَيْرُ الْمَلَكِ وَأَنَا “« ؛
قال أبو جعفر: „ وتزوجها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فيما قيل- في شوال، وبنى بها حين بنى بها في شوال “ .
ذكر الرواية بذلك:
عن عائشة ، قالت: »„ تزوجني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ في شوال ، وبنى بي في شوال “« .
عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قالت: » „ تزوجني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي شَوَّالٍ ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ ، فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ كَانَتْ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي! “« .
وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ يُدْخَلَ (يبنى) بِالنِّسَاءِ فِي شَوَّالٍ .
قال أبو جعفر: وقيل: إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بنى بها في شوال يوم الأربعاء ، في منزل أبي بكر بالسنح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
الخميس : 14 ربيع الآخرة 1446 هــ ~ 17 أكتوبر 2024 م .

---

157 hg.,h[ lk uhzam!