[ابراهيم عبدالله]

من اقوال السلف فى القناعة كنز لا يفنى

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد واله واصحابه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كن ورعا تكن اعبد الناس, وكن قنعا تكن اشكر الناس, واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا. واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما, واقل الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب.
وقيل: الفقراء اموات الا من احياه الله بعز القناعة.
وقال بشر الحافي: القناعة ملك لا يسكن الا في قلب مؤمن.
وقال ابو سليمان الداراني: القناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد، هذا اول الرضا وهذا اول الزهد.
وقيل: القناعة السكون عند عدم المألوفات.
وقال ابو بكر المراغي: العاقل من دبر امن الدنيا بالقناعة والتسويف وامر الاخرة بالحرص والتعجيل، وامر الدين بالعلم والاجتهاد.
وقال ابو عبد الله بن خفيف: القناعة ترك التشوف الى المفقود، والاستغناء بالموجود. وقيل في معنى قوله تعالى: "ليرزقنهم الله رزقا حسنا" يعني القناعة.
وقال محمد بن علي الترمذي: القناعة رضا النفس بما قسم لها من الرزق.
ويقال القناعة الاكتفاء بالموجود وزوال الطمع فيما ليس بحاصل.
وقال وهب: ان العز والغنا خرجا يجولان، يطلبان رفيقا فلقيا القناعة فاستقرا.
وقيل: من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرقة، ومن رجع الى الله تعالى على كل حال رزقه الله القناعة.
وقيل: مر ابو حازم بقصاب معه لحم سمين، فقال خذ يا ابا حازم فإنه سمين، قال ليس معي درهم. فقال: انا انظرك، فقال: نفسي احسن نظرة لي منك.
وقيل لبعضهم: من اقنع الناس؟ قال: اكثرهم للناس معونة واقلهم عليهم مؤونة.
وفي الزابور: القانع غني وان كان جائعا.
وقيل: وضع الله تعالى خمسة اشياء في خمسة مواضع: العز في الطاعة، والذل في المعصية، والهيبة في قيام الليل، والحكمة في البطن الخالي، والغنا في القناعة.
وقال ذو النون المصري: من قنع استراح من اهل زمانه واستطال على اقرانه.
وقال الكتاني: من باع الحرص بالقناعة ظفر بالعز والمروءة.

منقول للفائدة

---

lk hr,hg hgsgt tn hgrkhum ;k. gh dtkn