[ابو الوليد البتار]

أي إخوَتي؛
رعاكُمُ الرّحمنُ -



ها هُنا؛

هُديتُمُ الخير أبداً -



فـَتوى؛

لكلّ طيبٍ جامعةٌ،
ولنافـِعِ تَبصرةً؛ لامّـةٌ.

عَسى الرّحمنُ - بمنّه - أن يَنفعَ بها.



لماذا تَعدّدتِ اللّغاتُ؛ والأصلُ واحِدٌ؟!




السّؤالُ:



لماذا تَعدّدت اللّغاتُ في العالَم ِ؟
مع العِلم أنّ جَميع الأُمَم من أصلٍ واحدٍ:
هو أبونا آدم وأمّنا حَوّاء؟



الَجوابُ:



الحمد لله
"الله أعلم . ربّك هو الحَكيم العَليم .

ليسَ عندنا يقينٌ بالحِكمة في هذا ، ولكنّنا نعلمُ أنّ ربّنا حكيم عليم ،
يقول جلّ وعلا :" إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ"، ( الأنعام/83 ،)،
ويقول سُبحانه :" إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " ( النّساء/11 ).

فمن حكمتهُ البالغةُ جعل اللّغات مُتعدّدة ، وجعل الناّس ألواناً كذلكَ؛
كَما قال عزّ وجلّ :
" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ" (الرّوم/22 ).

. فقد يكونُ من الحِكمة الدّلالة على قدُرته العظيمة ،
وأنهّ سبحانهُ قادر على أن يجعلَ لهؤلاء لُغة ولهؤلاء لّغة ؛
فإنّ هذا أبين للقُدرة العَظيمة .

. وقد يكونُ من الحُكم أشياء أخرى؛
لا نعقلها ولا نَفهمها ،
وقد يفهمها غَيرُنا من أهل العِلم .

فالحاصلُ أنّ مِنْ أوضح الحِكَم في ذلك أنّه سبحانهُ وتّعالى قدير ؛
ولهذا جعل لغات الناس متعددة وأخبَر أن هذا من آياته :
" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ "،( الرّوم/22 )،

. و( ألسنتَكُم ): أي لُغاتكُم .
فكما جعلهم ألواناً فيهم الأحمَر والأسودُ والأبيضُ وبينَ ذلك ،
وجعلهم أيضاً مُختلفين في الأحجام ِ؛
هذا طَويلٌ ، وهذا قصيرٌ ، وهذا بين ذلك ،
وجعلهم مُختلفين في الأخلاق والعقول ، هكذا مسألة اللّغات ،
كلّها تدل على قُدرتهِ العَظيمة ، وأنهُّ يتصرّف كَما يشاء سُبحانهُ وتَعالى ،
وقد تَكون هناك حِكم كَبيرة ٌلا نفهمها" .
‏



انتهتِ؛ الفَتوى.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

. أجابَ عَليهِ سَماجَةُ الوالِدِ العلاّمَةُ/ عَبدالعَزيز بِن عَبدالله بِن بازٍ؛
رَحمهُ اللهُ تَعالى، وعَفا عنهُ وغَفَرَ لهُ.

. "فَتاوى نورٌ عَلى الدّربِ" (1/314) .





نَفَع الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّ؛ قـِني عـَذابَك؛ يـَوم تَبعثُ عِبادَك.

---

jQu]~]jA hgg~yhjEP ,hgHwgE ,hpA]R! \ ggughlm hfk fh. vpli hggi >