ومن قرأ ( فيكون ) بالنصب على جواب الأمر
بالفاء لم يقف على ( كن ) لتعلق ما بعده به
من حيث كان جواباً له.

وكذلك في الموضع الأول من آل عمران والذي
في مريم والمؤمن وكذلك الموضع الذي في النحل ويس
لأن النصب فيهما بالعطف على ما عملت فيه
( أن ) منقوله ( أن يقول ) فلا يقطعان
من ذلك( فيكون ) تام على القراءتين " .اهـ


قال ابن الأنباري في كتابه: ( إيضاح الوقف والابتداء ):

" وقوله( فإنما يقول له كن فيكون )على معنيين :

ـ إن شئت جعلت (فيكون )نسقاً على (يقول) كأنه قال : فإنما يقول فيكون.

ـ والوجه الآخر :أن تجعل (فيكون) مرفوعاً على الاستئناف، فعلى المذهب الثاني يكون الوقف على (كن) أحسن منه على المذهب الأول؛ والوقف على (فيكون) تام" .اهـ



الكاتب - د. محمد كالو